2025년 4월 20일 (주일 오후) *설교 말씀 : 에베소서 2장 5~10절 https://youtu.be/WMSKGotdo6w      

안녕하세요?   아주 중요한 글을 공유해 주셔서 감사합니다. 침례교에 대해 잘 분석한 글이고 양심의 자유 및 자유 민주주주의에 대한 침례교의 공헌이 잘 나타나 있습니다. 이 침례교 정신이 현시대 미국을 지탱하는 힘이고 이것은 성경에서 왔습니다.   샬롬   패스터    

미국 건국에 있어서 침례교회가 미친 영향과 역사적 사실 등을 알 수 있도록 공유해 주셔서 감사합니다. 큰 유익이 되었습니다^^

침례에 순종함으로 귀한 신앙고백을 해주신 모든 형제/자매님들로 인해 큰 은혜가 되었습니다. 축하와 함께 감사드립니다!!!

하나님과 많은 천사들, 마귀와 그의 천사들 그리고 여러 증인들 앞에서 주 예수님을 구원자로 고백하시고 물과 성령님으로 침례 받으신 성도님들 축하드려요. 앞으로도 사랑침례교회로 모이게 하신 주님의 뜻 안에서 늘 기쁨과 사랑이 충만한 교제와 섬김 함께 만들어 가시면 좋겠습니다.   다시 한번  진심으로 축하드립니다.          

침례 받으신 모든 분들 축하드립니다 

형제, 자매님들 축하드립니다!!

<미국 건국에 관한 침례교회의 공헌> 페북에서 고암되어 퍼온 글 입니다. 1. 서론 미국 건국은 자유, 평등, 인권이라는 근대적 이상을 정치 체제로 구체화한 역사적 사건이었다. 이 과정에서 다양한 종교 전통과 사회 세력이 각기 다른 방식으로 영향을 미쳤지만, 특히 침례교회(Baptists)의 역할은 매우 독특하고도 결정적이었다. 침례교회는 종교 자유(freedom of religion)와 정교 분리(separation of church and state)라는 핵심 원칙을 주장하고, 이를 정치·사회적 제도에 반영시키는 데 기여하였다. 이러한 사상과 운동은 수정헌법 제1조(First Amendment)의 국교 금지조항(Establishment Clause)과 신앙 자유 보장조항(Free Exercise Clause) 제정에 있어 중요한 역할을 하였으며, 오늘날 미국 민주주의의 핵심 토대 중 하나로 자리잡게 되었다. 침례교회의 종교 자유 사상은 단순히 신앙의 문제를 넘어, 인간의 양심과 자유의지를 존중하는 보다 보편적 자유주의 전통을 형성하는 데 크게 이바지하였다. 로저 윌리엄스(Roger Williams), 아이작 백커스(Isaac Backus), 존 레랜드(John Leland) 등 침례교회 지도자들은 종교 강제에 반대하며, 신앙은 본질적으로 자발적이어야 한다는 원칙을 일관되게 강조하였다. 이들은 종교적 신념을 이유로 박해받는 경험을 토대로, 국가가 신앙 문제에 개입하지 않는 '정교 분리' 체제를 강력히 주장하였다. 이러한 주장과 실천은 미국 내에서 종교의 자유뿐 아니라, 시민적 자유와 권리 일반의 확장에도 직접적인 영향을 미쳤다. 본 연구는 침례교회가 미국 건국 과정에서 수행한 역할과 기여를 다각적으로 조명하는 데 목적이 있다. 특히 침례교회의 사상적 기원과 발전, 종교 자유 사상의 이론적 기초, 정치적 실천과 건국기 기여, 그리고 그 장기적 영향까지 체계적으로 분석할 것이다. 이를 통해 침례교회가 미국 헌법 제정과 민주주의 발전에 끼친 심대한 영향을 재조명하고자 한다. 선행 연구들은 침례교회의 종교 자유 강조에 대한 중요성을 언급해왔지만, 종종 특정 인물이나 지역적 사례에 국한되거나, 미국 건국 전반에 걸친 구조적 영향에 대한 종합적 분석은 부족한 경향이 있다. 따라서 본 논문은 기존 연구들을 비판적으로 검토하는 동시에, 17세기 영국에서 출발한 침례교회의 종교 자유 사상이 어떻게 북미 식민지에서 구체적 정치운동으로 전개되었는지를 보다 심층적으로 고찰할 것이다. 연구 방법으로는 침례교회의 주요 문헌(예: Roger Williams의 The Bloudy Tenent of Persecution, Isaac Backus의 An Appeal to the Public for Religious Liberty, John Leland의 The Rights of Conscience Inalienable 등)과 당시 정치·사회적 상황을 다룬 2차 문헌들을 비교분석하고, 그 사상과 실천이 미국 헌법 제정 과정에 미친 영향을 논증할 것이다. 나아가 침례교회의 종교 자유 원리가 이후 미국 사회의 종교 다원주의 형성과 민주주의 발전에 어떠한 함의를 가졌는지까지 논의할 것이다. 본 논문은 총 여섯 장으로 구성된다. 제2장에서는 침례교회의 사상적 기원과 북미에서의 발전을 검토하고, 제3장에서는 침례교 종교 자유 사상의 이론적 토대를 분석한다. 제4장에서는 침례교회의 정치적 실천과 건국기 구체적 기여를 살펴본다. 제5장에서는 침례교회의 사상이 미국 민주주의와 시민권 발전에 미친 영향을 평가하며, 제6장에서는 침례교회의 현대적 의미를 종합적으로 논의한다. 마지막으로 결론에서는 본 연구의 주요 발견을 요약하고, 향후 연구 과제를 제안할 것이다. 2. 침례교회의 사상적 기원과 발전 2.1 17세기 영국 침례교회의 종교 자유 사상 침례교회의 종교 자유 사상은 17세기 초 영국에서 시작되었다. 이 시기의 침례교도들은 국교회(Church of England)의 강제적 종교 관행에 반대하며, 신앙은 오직 개인의 자유로운 선택에 기반해야 한다고 주장하였다. 이러한 사상의 선구자는 존 스미스(John Smyth)와 토마스 헬위스(Thomas Helwys)였다. 존 스미스는 1609년 암스테르담에서 최초의 영어권 침례교회를 조직하였고, 신앙은 강요가 아닌 자발적 신념이어야 한다고 주장하였다. 헬위스는 그의 저서 A Short Declaration of the Mistery of Iniquity (1612)에서 "왕도 인간의 양심을 지배할 권리가 없다"고 천명하였다(Helwys, 1612). 이는 서구 기독교 역사상 최초로 명시적으로 종교 자유를 옹호한 선언문 중 하나로 평가받는다(Kidd, 2019, p. 58). 특히 헬위스는 국왕 제임스 1세에게 보내는 공개서한에서 “이 땅의 모든 인간은 어떠한 신앙이든 자유롭게 가질 권리가 있다”고 주장함으로써, 종교 자유를 인권의 차원에서 제기하였다. 이는 단순한 국교회 비판을 넘어, 국가권력으로부터 종교를 분리해야 한다는 초기 정교 분리 사상의 단초가 되었다. 그러나 이러한 주장은 당대 영국 사회에서 극도로 위험한 것으로 여겨졌고, 헬위스 자신도 결국 투옥되어 생을 마쳤다. 그럼에도 침례교회의 종교 자유 사상은 이후 북미 식민지로 건너가 본격적인 제도적 실험의 계기를 마련하게 된다. 2.2 초기 북미 식민지에서 침례교회의 확산과 투쟁 침례교회의 종교 자유 사상은 17세기 중반 북미 식민지에서 새로운 환경을 만났다. 특히 로저 윌리엄스(Roger Williams)는 침례교회 정신을 북미에서 구현하려는 선구적 인물이었다. 윌리엄스는 매사추세츠 식민지에서 종교적 불관용에 저항하다가 추방당한 후, 1636년 프로비던스(Providence)를 설립하고, 로드아일랜드(Rhode Island) 식민지의 기반을 닦았다. 그는 식민지의 헌장에서 “양심의 자유”(freedom of conscience)를 보장할 것을 명문화하였다. 윌리엄스의 저서 The Bloudy Tenent of Persecution for Cause of Conscience (1644)은 국가에 의한 신앙 강제는 근본적으로 부당하며, 모든 개인은 하나님 앞에서 자유롭게 신앙을 선택할 권리가 있다고 논증하였다(Williams, 1644). 이 책은 이후 정교 분리 이론의 고전으로 자리 잡았다(McLoughlin, 1968). 초기 북미 식민지에서 침례교도들은 끊임없이 종교 탄압에 직면했다. 매사추세츠 만 식민지에서는 침례교도들이 벌금을 부과받거나 투옥되었으며, 심지어 추방되기도 했다. 1665년, 윌리엄 윅스(William Wickenden) 목사는 불법 설교 혐의로 체포되었다(Moore, 1991). 이러한 박해 속에서도 침례교회는 종교 자유를 위한 투쟁을 지속하였고, 점차 버지니아, 노스캐롤라이나, 사우스캐롤라이나 등 남부 지역까지 확산되었다. 18세기 중반 대각성 운동(Great Awakening)과 함께 침례교회는 신앙의 개인적 체험과 자유를 강조하며 급격히 성장하였다. 특히 남부 지역에서는 감리교(Methodists)와 함께 대중적 종교운동의 중심 세력으로 부상하였다. 이러한 성장 과정에서 침례교회는 단순한 신학적 공동체를 넘어, 종교 자유와 민주주의 사상의 실질적 전달자로서의 역할을 하게 된다(Griffith, 2003). 2.3 종교 자유를 위한 침례교회의 초기 조직적 활동 18세기 후반, 북미 침례교회는 종교 자유를 체계적으로 주장하고 실현하기 위한 조직적 활동을 전개하였다. 1770년대 버지니아에서는 침례교인들이 '버지니아 침례교회 협회'(Virginia Baptist Association)를 결성하고, 종교 자유 촉진을 위해 토마스 제퍼슨과 제임스 매디슨 등 건국 지도자들과 협력하였다(Lambert, 2003). 특히 아이작 백커스(Isaac Backus)는 뉴잉글랜드 지역에서 침례교회 조직을 이끌며, 종교세(absolutory taxation) 문제에 맞서 싸웠다. 그는 An Appeal to the Public for Religious Liberty (1773)에서 국교회 체제의 부당성과 양심의 자유를 위한 투쟁을 설득력 있게 논증하였다(Backus, 1773). 백커스는 의회에 청원서를 제출하고, 언론을 통해 여론을 형성하는 등 적극적인 정치 활동을 전개하였다. 한편 존 레랜드(John Leland)는 버지니아 지역에서 침례교회 청년 지도자로 활동하며, 종교 자유를 보장하는 헌법 조항의 채택을 위해 제임스 매디슨을 지지하고, 헌법 비준을 위한 여론 형성에 기여하였다(McKanan, 2012). 이러한 조직적 실천을 통해 침례교회는 미국 건국기의 주요 시민운동 세력으로 자리잡게 된다. 3. 침례교회의 종교 자유 사상의 이론적 토대 3.1 인간 양심의 절대적 자유: 신학적 기반 침례교회의 종교 자유 사상은 무엇보다도 신학적 신념에 뿌리를 두고 있었다. 침례교도들은 인간은 하나님의 형상(Imago Dei)대로 창조되었으며, 그러므로 모든 인간은 하나님의 직접 통치를 받는 존재라고 믿었다. 이 신학적 전제는 국가나 다른 인간 권력이 인간의 신앙 문제에 개입할 권리가 없다는 논리로 이어졌다(McBeth, 1987, p. 45). 존 스미스(John Smyth)는 신앙 고백은 개인의 자발적 결단이어야 하며, 어떤 외부적 강제나 압력도 신앙을 진정하게 만들 수 없다고 주장하였다. 그는 자신의 신학적 논문에서 "신앙은 자유롭게 주어지는 마음의 행위이며, 강제되거나 사주될 수 없다"고 강조하였다(Smyth, 1609). 이러한 관점은 곧이어 토마스 헬위스(Thomas Helwys)에게서 더욱 명확히 표현된다. 헬위스는 『불의의 신비에 대한 간단한 선언』(A Short Declaration of the Mistery of Iniquity, 1612)에서 왕에게 보내는 서한을 통해 "신앙은 인간과 하나님 사이의 문제이며, 인간 정부는 이에 대해 어떤 제재도, 강요도 할 수 없다"고 천명하였다(Helwys, 1612). 그는 카톨릭, 유대교, 무슬림 등 모든 신앙 체계의 자유를 옹호하며, 이들의 신앙 선택권이 하나님 앞에서 동등하다고 보았다. 이는 오늘날 '포괄적 종교 자유'(comprehensive religious liberty)의 가장 초기 형태로 평가된다(Leonard, 2003). 이처럼 침례교회의 종교 자유 신학은 다음과 같은 두 가지 핵심 원리에 기초하였다: 첫째, 신앙은 내면적, 자발적 행위여야 한다. 둘째, 인간 정부는 신앙 문제에 대해 무관심하거나 중립적이어야 한다. 이러한 사상은 당시 유럽 대륙의 강력한 교회-국가 결합 전통에 정면으로 도전하는 것이었으며, 침례교회가 박해받는 근본 이유가 되었다. 3.2 강제 없는 신앙: 자유주의 정치철학과의 연계 침례교도들은 신학적 신념 외에도, 당대 자유주의 정치철학과 긴밀하게 연결되었다. 특히 존 로크(John Locke)의 자유주의 사상은 침례교 지도자들에게 중요한 이론적 지침이 되었다. 로크는 『관용에 관한 편지』(A Letter Concerning Toleration, 1689)에서 다음과 같이 주장하였다: “국가는 시민적 이익(civil interests)을 관리하는 기관일 뿐이며, 인간의 영혼을 구원할 권한은 없다”(Locke, 1689, p. 27). 그는 또한 신앙은 진정한 내적 확신에서 나와야 하며, 강제로 만들어질 수 없다고 논했다. 침례교도들은 로크의 종교 관용론을 적극 수용하면서도 한걸음 더 나아갔다. 그들은 단순한 '관용'(toleration)을 넘어서, '완전한 종교 자유'(absolute religious liberty)를 요구하였다. 아이작 백커스(Isaac Backus)는 An Appeal to the Public for Religious Liberty (1773)에서 "관용은 여전히 특권을 주는 자와 허락을 받는 자 사이의 권력 관계를 전제한다"고 비판하며, 모든 신앙은 동등하게 자유로워야 한다고 주장하였다(Backus, 1773, p. 51). 특히 로저 윌리엄스는 로크보다 수십 년 앞서, 다음과 같은 급진적 주장을 폈다: "신앙은 각 개인의 문제이며, 국가나 다수의 여론도 이에 간섭할 권리가 없다"(Williams, 1644, p. 65). 이는 후일 미국 수정헌법 제1조의 정신적 기반이 된다. 요약하면, 침례교회는 자유주의 정치철학의 원리를 받아들이되, 이를 더욱 철저하고 급진적인 형태로 발전시켰으며, 신앙의 자유를 모든 인간 권리 중 가장 본질적인 것으로 자리매김시켰다. 3.3 정교 분리 원칙의 정식화 침례교회의 종교 자유 사상은 정교 분리(separation of church and state)라는 구체적 정치 원칙으로 발전하였다. 이 개념은 침례교회에 의해 처음 체계적으로 정식화되었다. 로저 윌리엄스는 『피의 박해에 대한 변증』(The Bloudy Tenent of Persecution, 1644)에서 다음과 같은 유명한 비유를 사용하였다. "교회와 국가는 마치 두 벽으로 구획된 정원과 같아야 한다. 하나는 신성한 것(교회)을 보호하고, 다른 하나는 시민적 것(국가)을 보호한다"(Williams, 1644, p. 94). 이는 오늘날 흔히 사용하는 '정교 분리의 벽'(wall of separation) 개념의 출발점이다. 18세기 말 존 레랜드(John Leland)는 이 사상을 헌법 논의로 끌어들였다. 그는 제임스 매디슨에게 보낸 서한에서 "종교의 자유가 보장되지 않는 한, 자유로운 정부는 존재할 수 없다"고 주장하였다(Leland, 1791). 레랜드는 특히 수정헌법 제1조(First Amendment)에 "국교를 제정하지 말 것"과 "종교의 자유를 침해하지 말 것"이라는 조항을 삽입하는 데 막후에서 결정적 역할을 하였다(Dreisbach, 2002). 침례교회의 정교 분리론은 두 가지 핵심적 측면을 지녔다: 국가가 특정 종교를 후원하거나 차별해서는 안 된다. 종교 단체가 정치 권력을 장악하거나 행사해서는 안 된다. 이는 단순히 국가와 교회 조직의 분리만이 아니라, 양자 사이의 기능적, 권력적 분리를 의미했다. 이 개념은 미국 헌법 질서의 근본적 구조를 형성하였다. 3.4 시민적 자유(civil liberty)와 종교 자유의 통합 침례교도들은 종교 자유를 시민적 자유(civil liberty) 전체의 핵심 요소로 보았다. 종교의 자유가 보장되지 않는 사회는 결코 표현, 출판, 집회 등의 자유도 온전히 지킬 수 없다는 것이다. 아이작 백커스는 『종교 자유에 대한 공적 탄원서』(1773)에서 다음과 같이 썼다: "양심의 자유는 모든 자유의 어머니이다. 양심이 억압될 때, 다른 자유들은 자연스럽게 붕괴된다"(Backus, 1773, p. 102). 그는 종교 문제에 대한 정부 개입을 허용하면, 필연적으로 사상의 자유, 언론의 자유도 침해당할 것이라고 경고하였다. 이러한 사상은 미국 독립 선언(Declaration of Independence, 1776)의 "모든 인간은 창조주로부터 일정한 양도할 수 없는 권리를 부여받았다"는 구절과 깊은 사상적 연계를 지닌다. 종교 자유는 인간의 자연권(natural rights) 체계 내에서 핵심적인 위치를 차지하게 된 것이다(Howe, 1991). 결국 침례교회는 종교 자유를 단순한 종교인의 권리로 한정하지 않고, 민주주의 사회 전체의 자유와 평등을 지탱하는 기둥으로 자리매김하였다. 이는 미국 건국 이념에 침례교회가 기여한 가장 중요한 정신적 유산 중 하나이다. 4. 침례교회의 정치적 실천과 미국 건국 기여 4.1 식민지 시대 침례교회의 종교 자유 운동 17세기 영국과 유럽 대륙에서 박해를 피해 미국으로 이주한 침례교도들은, 뉴잉글랜드와 버지니아를 중심으로 자신들의 종교 자유 이상을 실천에 옮기기 시작하였다. 그러나 초기 미국 식민지들은 대부분 국교적 성격을 지녔으며, 침례교도들은 심각한 탄압을 경험하였다. 특히 매사추세츠 만 식민지(Massachusetts Bay Colony)는 엄격한 청교도 신정 체제를 유지하였으며, 침례교회 신자들은 공직 진출, 투표, 재산 소유권 등에서 차별을 받았다. 로저 윌리엄스(Roger Williams)는 이러한 현실을 비판하며, 종교 자유를 보장하는 새로운 식민지 건설을 추진하였고, 그 결과 로드아일랜드 식민지(Colony of Rhode Island and Providence Plantations)가 탄생하였다(Barry, 2001). 로드아일랜드는 1663년 왕실 헌장(Royal Charter)을 통해 "신앙의 자유와 양심의 자유"를 공식적으로 인정한 최초의 정치 공동체가 되었다. 윌리엄스는 이 헌장에서 "어떤 인간 정부도 영혼의 문제를 강제할 수 없다"고 명시하였다(Williams, 1663). 이는 훗날 미국 헌법 수정 제1조 종교 자유 조항의 선구적 사례로 평가된다. 침례교도들은 다른 식민지에서도 종교 자유를 위한 운동을 전개하였다. 뉴저지, 펜실베이니아, 사우스캐롤라이나 등지에서도 침례교회의 영향력은 점차 확산되었고, 이 과정에서 '자발적 교회'(voluntary church) 원칙이 널리 퍼지게 되었다(McLoughlin, 1971). 4.2 버지니아에서의 침례교회 운동과 종교 자유 법안 18세기 중엽 버지니아에서는 국교인 영국국교회(Anglican Church)가 강력한 지배를 유지하고 있었으며, 침례교도들은 공공 예배, 세례, 결혼식 등에서 법적 제약을 받았다. 침례교 설교자들은 면허 없이 설교하면 체포되거나 구금되었다. 이에 대응하여 침례교도들은 1760~70년대에 걸쳐 적극적인 청원 운동(petition campaigns)을 벌였다. 이들은 버지니아 총회(Virginia General Assembly)에 수백 건의 탄원서를 제출하여, 종교 자유와 설교의 자유를 요구하였다(Isaac, 1982). 특히 버지니아 침례교 연합(Virginia Baptist Association)은 독립 전쟁 직전 "종교 자유 선언서"(Declaration of Religious Freedom)를 채택하였고, 이 선언서는 제임스 매디슨(James Madison)과 토머스 제퍼슨(Thomas Jefferson)에게 깊은 영향을 주었다(Leonard, 2003). 이러한 노력의 결과, 제퍼슨은 1777년 『버지니아 종교 자유법안』(Virginia Statute for Religious Freedom)을 작성하였고, 이 법안은 1786년에 최종 통과되었다. 이 법안은 다음과 같은 획기적 조항을 담고 있었다: "어떤 인간도 종교적 견해를 이유로 강제되거나 억압받아서는 안 된다." "종교적 자유는 모든 인간에게 자연권으로 주어진 것이다." "정부는 종교 문제에 대해 법을 제정하거나 강제할 권한이 없다." 침례교회는 이 법안의 제정 과정에서 가장 적극적이고 조직적인 지지 세력이었다(Dreisbach, 2002). 이 사건은 미국 헌법 수정 제1조의 정신적 토대를 마련한 결정적 계기가 되었다. 4.3 수정헌법 제1조 제정 과정에서 침례교회의 역할 1787년 필라델피아 헌법 제정회의(Constitutional Convention) 이후, 침례교도들은 새 헌법 초안이 종교 자유를 충분히 보장하지 않는다고 우려하였다. 이들은 각 주 의회에 탄원서를 제출하며, 명시적 종교 자유 조항의 삽입을 요구하였다. 특히 버지니아 침례교 연합은 제임스 매디슨에게 압력을 가하여, 종교 자유 보장을 위한 수정 조항 제정을 약속받았다(Leonard, 2003). 매디슨은 침례교 지도자인 존 레랜드(John Leland)와 긴밀히 협력하였으며, 레랜드는 지역 내 침례교도들의 지지를 매디슨에게 몰아주는 대가로 종교 자유 수정조항을 추진하기로 합의하였다(Gaustad, 1990). 그 결과로 제정된 미국 수정헌법 제1조(First Amendment, 1791)는 다음과 같은 내용을 담았다: "의회는 국교를 제정하거나 종교의 자유를 금지하는 법을 제정할 수 없다." 이 간결한 문장은 침례교회의 종교 자유 이념을 압축적으로 표현한 것이며, 미국 역사상 가장 중대한 자유의 선언으로 평가된다. 4.4 침례교회의 민주주의 정신과 미국 정치문화 침례교회는 종교 자유 운동 외에도 미국의 민주주의 발전에 본질적 기여를 하였다. 침례교회의 교회 운영 방식 자체가 철저한 민주주의 원칙에 기초하고 있었다. 회중제(Congregationalism): 각 지역 교회는 완전한 자율성을 가지고 있으며, 목회자 선출, 재정 운영, 교리 결정 등을 평신도 신자들의 직접 투표로 결정하였다(McBeth, 1987). 평등주의(Equality): 모든 신자는 하나님 앞에서 동등하며, 성직자와 평신도 사이에 본질적 차등이 없었다. 계약 공동체(Contractual Community): 교회 가입은 자유로운 동의에 기반하였으며, 강제나 세습적 신분은 부정되었다. 이러한 교회 운영 원리는 미국 정치 체계의 여러 요소, 특히 주권재민 원칙(popular sovereignty)과 시민 참여 모델(civic participation)에 깊은 영향을 미쳤다(Miller, 1953). 알렉시스 드 토크빌(Alexis de Tocqueville)은 『미국의 민주주의』(Democracy in America, 1835)에서 미국 민주주의의 뿌리를 종교 공동체의 자치성과 시민적 참여에 두었는데, 그 모델로 특히 침례교회를 주목하였다(Tocqueville, 1835). 4.5 종합: 침례교회의 미국 건국 기여 정리하면, 침례교회는 다음과 같은 방식으로 미국의 건국과 헌정 질서에 기여하였다: 종교 자유 사상의 신학적·정치적 정초. 종교 자유 실현을 위한 정치적 운동 및 입법 활동. 수정헌법 제1조 제정 과정에서 핵심적 영향력 행사. 민주주의적 정치문화(자치, 평등, 계약정신) 형성. 침례교회는 단순히 종교 단체로서의 역할을 넘어, 미국 사회의 자유와 평등의 기본 토대를 마련하는 데 결정적 기여를 하였으며, 이로써 미국 건국 정신의 한 축을 형성하였다. 5. 침례교회의 사상과 미국 헌법의 구조적 유산 5.1 침례교회 사상의 헌법적 원리와 기초 미국 헌법의 구조적 유산을 논할 때, 그 기초가 된 정치적 원리들 중 상당수는 침례교회의 사상에서 비롯된 것이라 할 수 있다. 침례교회의 핵심 교리는 자유, 평등, 개인의 신앙에 대한 자율성을 강조하며, 이는 헌법의 기본 원칙인 종교 자유, 개인의 권리 보호, 정부의 권력 제한 등과 깊은 연관을 맺고 있다. 특히 **"신앙의 자유"**와 **"정교 분리"**의 개념은 침례교회 신학에서 중요한 부분을 차지하며, 이 두 원칙은 미국 헌법의 제1조에 직접적으로 반영되었다. 제1조는 "의회는 국교를 제정하거나 종교의 자유를 금지하는 법을 제정할 수 없다"라고 명시하며, 이는 침례교회의 종교 자유 사상을 헌법의 핵심 가치로 삼은 결과물이다. 이 사상은 정치적 논의와 법적 해석을 통해 헌법 문헌에 구체화되었으며, 그동안 침례교도들이 지속적으로 주장해 온 바를 법적으로 성문화한 것이다(McLoughlin, 1971). 5.1.1 신앙의 자유와 개인의 권리 보호 침례교회는 신앙의 자유를 인간의 기본적인 권리로 보았으며, 이는 종교의 자유뿐만 아니라 표현, 집회, 언론의 자유 등으로 확장되었다. 아이작 백커스(Isaac Backus)와 같은 침례교 지도자들은 정부가 신앙을 강제하거나 제한할 수 없다고 주장하며, 그 신념을 "양심의 자유"라는 개념으로 넓혔다. 이들은 정부가 종교적 문제에 개입하거나 특정 교파를 지지하는 것을 거부하며, "모든 인간은 하나님 앞에서 동일한 자유를 누려야 한다"는 입장을 취했다(Backus, 1773). 이와 같은 신앙의 자유는 헌법 제1조에서 명시된 "종교의 자유"와 함께, 개인의 기본적인 권리를 보장하는 근본적인 원리로 자리잡았다. 헌법의 제1조는 국가가 특정 종교를 지지하거나 차별하지 않도록 명확하게 규정하며, 이는 침례교회의 종교 자유 사상이 헌법적 원리로 확립된 결과라고 할 수 있다. 5.1.2 정교 분리와 정부의 권력 제한 침례교회의 또 다른 핵심적인 사상은 **"정교 분리"**였다. 로저 윌리엄스는 "국가는 사람들의 영혼에 관한 권리를 행사할 수 없다"고 주장하며, 국가와 교회는 각기 독립적으로 운영되어야 한다고 강조하였다(Williams, 1644). 그는 정부가 교회에 영향을 미치거나 교회가 정부에 영향을 미쳐서는 안 된다고 주장했으며, 이는 후일 미국 헌법에서 중요한 원칙으로 채택되었다. 제임스 매디슨은 헌법 제1조에서 정교 분리 원칙을 명시한 것을 두고, 국가와 교회가 서로 다른 기능을 수행해야 한다고 강조했다. 매디슨의 논리에서는 정부가 종교를 강제하거나 특정 교파를 지원하는 것은 시민의 권리를 침해하는 것이라고 보았다(McBeth, 1987). 정교 분리 원칙은 단지 종교의 자유를 보장하는 것을 넘어, 정부의 권한을 제한하는 중요한 장치로 작용하였다. 정부가 종교적 활동에 개입하거나 영향을 미치지 않도록 하여, 개인의 자유를 보호하고 민주주의적 가치를 실현하는 기초가 되었다. 5.2 종교 자유와 민주주의의 연계: 헌법의 균형 이론 침례교회의 사상은 헌법에서 종교 자유 외에도 중요한 민주적 가치를 담고 있었다. 그중 하나는 **"균형의 이론"**으로, 국가의 권한과 개인의 권리를 균형 있게 조화시키려는 시도였다. 침례교도들은 신앙의 자유를 요구하면서도, 각 개인이 다른 사람의 자유를 침해하지 않도록 하는 규범을 제시했다. 이러한 사상은 헌법의 "권리장전"에 반영되어, 개인의 자유와 정부의 제한된 권한 간에 적절한 균형을 맞추고자 했다. 침례교회는 또한 민주주의의 핵심 원칙인 **"자기 정부(self-government)"**와 **"공동체 참여"**를 강조했다. 교회 운영에서의 민주적 원칙은 미국 사회 전체의 정치적 구조에 영향을 미쳤다. 침례교도의 교회 운영 방식은 회중제(congregational polity)였으며, 이는 각 교회가 자율적으로 운영되며, 교회의 모든 중요한 결정을 교인들이 민주적으로 합의하여 결정하는 방식이었다(McLoughlin, 1971). 이러한 방식은 미국 정치 체계의 민주적 기초와 상응하며, 미국의 연방제도와 지역 자치 제도에 영향을 미쳤다. 5.3 침례교회의 영향을 받은 미국의 정치적 구조 침례교회의 종교 자유 사상과 민주주의 원칙은 미국 정치 체제의 여러 요소에 반영되었다. 먼저, 연방주의(federalism)는 침례교회의 교회 운영 방식을 기초로 하여 지역 공동체와 중앙 정부 간의 균형을 맞추려는 구조로 발전하였다. 침례교회는 각 교회가 독립적으로 자율적으로 운영되며, 중앙 교회 권력이 없이 각 회중이 자신들의 문제를 해결하도록 했다. 이는 연방주의 원리에서 주정부와 연방정부 간의 권한 분립을 지지하는 이론으로 이어졌다(Miller, 1953). 또한, 평등주의(egalitarianism)와 개인 권리 존중(individual rights)은 침례교회의 신학적 사상에서 중요한 부분을 차지했다. 침례교회는 신앙의 자유뿐만 아니라 모든 인간이 평등하다는 가르침을 중요하게 여겼다. 이는 헌법의 제14조에서 보장하는 평등 보호 조항과 긴밀하게 연결된다. 제14조는 모든 시민이 법 앞에서 평등하다는 원칙을 선언하며, 침례교회의 평등주의적 교훈을 법적 제도에 반영한 것이다(Howe, 1991). 5.4 종교 자유와 시민 권리의 확대 미국 헌법 제1조의 종교 자유 조항은 침례교회의 신념을 근본으로 하여, **"국가는 어떤 종교도 지지하거나 강요할 수 없다"**는 명제를 확립하였다. 이는 단순히 종교의 자유만을 보장한 것이 아니라, 시민의 자유와 권리를 확장하는 중요한 계기가 되었다. 종교 자유는 이후 미국의 민주적 가치와 함께 시민 권리 확대에 중요한 역할을 하였다. 종교 자유의 원칙이 개인의 권리와 자유를 보호하는 데 핵심적인 역할을 하였기 때문이다. 침례교회는 이러한 권리 확대의 과정을 선도하며, 종교 자유가 단지 종교적인 영역에만 국한되지 않고, 사회 전체의 평등과 자유를 보장하는 중요한 가치임을 입증하였다. 5.5 결론: 침례교회의 사상과 미국 헌법의 현대적 유산 침례교회의 종교 자유 사상은 단순히 미국 건국 초기의 이념에 그치지 않고, 오늘날까지도 미국 헌법과 민주주의의 중요한 기초가 되고 있다. 침례교회는 신앙의 자유, 정교 분리, 개인의 권리 보호 등의 가치를 주장하며, 이를 헌법에 반영시키기 위한 끊임없는 노력을 기울였다. 침례교회의 사상은 또한 민주주의의 원리와 시민 자유를 보장하는 중요한 토대가 되었으며, 이는 오늘날 미국의 헌법적 가치로 이어지고 있다. 종교 자유와 개인의 권리 보호를 강조한 침례교회의 교훈은 여전히 미국 사회의 핵심적 가치로 남아 있으며, 헌법을 통해 시민들에게 보장된 권리들이 계속해서 확장되고 있다. 침례교회의 종교 자유 사상은 결국 미국 헌법의 중심에 자리잡아, 미국이 민주주의와 자유의 나라로서 계속해서 성장하고 발전할 수 있는 기초를 마련한 것이다. 좋습니다. 방금 작성해드린 것은 결론이었고, 요청하신 제6장이 필요하다고 하셨으니, 논문 구성에 맞추어 "제6장: 침례교회 사상의 현대적 영향과 평가" 라는 주제로 본격적으로 제6장을 작성해드리겠습니다. 바로 시작합니다. --- 6장. 침례교회 사상의 현대적 영향과 평가 6.1 침례교회 사상의 현대적 의미 침례교회의 신학적, 정치적 사상은 18세기 미국 건국 당시뿐만 아니라, 21세기 현대 미국 사회에서도 여전히 중요한 의미를 지닌다. 특히 종교 자유, 정교 분리, 개인 권리 존중이라는 핵심 가치는 시간이 지나면서 더욱 그 중요성을 인정받고 있다. 현대 미국 사회에서 침례교회의 영향은 두 가지 측면에서 분명히 드러난다. 첫째, 침례교회의 종교 자유 원칙은 다양한 신앙을 가진 이민자들과 소수 종교 집단들이 평등한 시민권을 누릴 수 있는 제도적 기반을 제공하였다. 둘째, 정치적 영역에서는 정교 분리 원칙이 공적 영역에서 특정 종교의 지배를 방지하며, 다양한 의견과 가치관이 공존할 수 있는 다원주의적 사회를 형성하는 데 기여하였다. 또한, 침례교회의 자율적이고 민주적인 교회 운영 방식은 미국 내 다양한 비영리 단체, 시민 운동, 지방자치 제도의 모델이 되었으며, 개인 참여와 책임성을 강조하는 시민사회 구축에도 큰 영향을 미쳤다. 이는 오늘날 미국의 풀뿌리 민주주의(grassroots democracy) 운동에도 침례교회의 영향이 여전히 반영되어 있음을 보여준다(McLoughlin, 1971). 6.2 미국 법체계와 종교 자유 판례에 나타난 영향 침례교회의 종교 자유 사상은 미국 대법원의 주요 판례를 통해 그 현대적 적용 가능성을 확인할 수 있다. 예를 들어, Everson v. Board of Education (1947) 사건에서 대법원은 "국가는 교회에, 교회는 국가에 간섭할 수 없다"는 원칙을 재확인하며 정교 분리 원칙을 확고히 하였다. 이는 침례교도 로저 윌리엄스가 주장한 사상과 일치한다. 또한, Employment Division v. Smith (1990) 판결에서는 종교의 자유가 정부의 일반적 법률 적용에 우선할 수 있는지를 다루면서, 양심의 자유와 공익 간의 균형 문제를 논의하였다. 이와 같은 판례들은 침례교회가 강조해 온 개인 양심의 자유, 종교적 자율성, 국가 권력의 제한 원칙이 현대 미국 법체계에서도 중요한 기준으로 작용하고 있음을 보여준다(Gaustad, 1990). 이처럼, 침례교회 사상은 단순히 과거의 산물이 아니라, 현재 미국의 헌법 해석과 사회 정의 논의에도 깊은 영향을 미치고 있다. 6.3 현대 민주주의 운동과 침례교회의 이상 침례교회가 강조한 자발적 결사체(voluntary association) 원칙은 현대 민주주의 운동에서도 중요한 역할을 한다. 오늘날 미국 사회는 풀뿌리 운동, 시민사회 단체, 다양한 사회운동(민권운동, 인권운동, 환경운동 등)을 통해 사회적 변화를 이끌어가고 있는데, 이러한 운동들은 개인의 자율성과 공동체의 민주적 운영이라는 침례교회의 전통을 계승하고 있다. 특히, 20세기 중반 민권운동(civil rights movement)에서 침례교도 출신 지도자들이 주도적인 역할을 했다는 점은 주목할 만하다. 대표적으로 마틴 루터 킹 주니어(Martin Luther King Jr.)는 침례교 목사였으며, 그의 비폭력 저항 운동과 자유에 대한 강조는 침례교회의 신학적 전통에서 비롯된 것이다(Branch, 1988). 침례교회의 사상은 민주주의의 핵심인 자유, 평등, 참여를 강조함으로써 미국 사회의 지속적인 발전과 개혁을 촉진하는 중요한 이념적 기반이 되었다. 6.4 침례교회의 헌법적 유산과 미래 전망 침례교회의 사상은 미국 헌법과 사회제도에 깊이 뿌리내려 있으며, 앞으로도 종교 자유와 민주주의 발전에 지속적으로 기여할 것으로 기대된다. 특히, 현대의 글로벌화된 사회에서는 종교적 다양성, 문화적 다원성이 더욱 강조되고 있으며, 이러한 환경 속에서 침례교회가 주장해 온 양심의 자유와 정교 분리 원칙은 더욱 중요한 의미를 지니게 될 것이다. 또한, 미국 내외의 다양한 민주주의 운동, 인권 운동에서도 침례교회의 사상은 여전히 영감을 주고 있다. 침례교회의 자유와 평등, 자율성을 강조하는 전통은 앞으로도 다양한 사회운동과 법적·정치적 담론 속에서 중요한 기준점이 될 것이다. 결론적으로, 침례교회의 사상은 과거의 유산에 그치지 않고, 현대와 미래 사회에서도 살아있는 힘으로 작용하고 있으며, 이는 미국 헌법 정신과 민주주의 가치를 계속해서 갱신하고 강화하는 데 필수적인 역할을 수행할 것으로 보인다. 7. 결론 미국의 건국과 헌법 제정에 있어 침례교회(Baptists)의 기여는 단순한 종교적 차원을 넘어, 미국 민주주의, 자유주의, 그리고 법치주의의 핵심적 기초를 마련한 결정적인 요소로 평가할 수 있다. 본 논문에서는 침례교회의 사상과 운동이 어떻게 미국의 정치적, 사회적 제도에 심오한 영향을 끼쳤는지를 고찰하였다. 첫째, 침례교회는 종교 자유(freedom of religion)를 인간 본연의 권리로 강하게 주장함으로써, 미국 헌법 제1조의 종교조항(Establishment Clause, Free Exercise Clause) 성립에 중대한 영향을 끼쳤다. 로저 윌리엄스(Roger Williams)와 같은 초기 침례교 지도자들은 정교 분리(separation of church and state)를 일관되게 옹호했으며, 이로 인해 국가는 특정 종교를 후원하거나 억압할 수 없다는 원칙이 확립되었다. 이는 미국이 다종교, 다문화 사회로 발전하는 데 중요한 기초가 되었다. 둘째, 침례교회의 평등주의적 교회 운영과 회중제(congregational polity)는 미국 정치체제의 민주주의적 구조, 즉 대의제 정부(representative government)와 풀뿌리 민주주의(grassroots democracy) 발전에 본질적인 모델을 제공했다. 모든 교인이 평등하게 의사결정에 참여하는 침례교회의 방식은 미국 시민들이 정치적 참여를 기본 권리로 인식하게 하는 데 영향을 주었으며, 이는 현대 미국의 지방자치 제도와 시민사회 구축에도 결정적이었다. 셋째, 침례교회의 신념은 미국 사회의 개인주의(individualism)와 시민권 운동(civil rights movement)에도 깊은 흔적을 남겼다. 특히 20세기 중반, 침례교 목사인 마틴 루터 킹 주니어(Martin Luther King Jr.)는 인권과 정의를 주장하며 미국 사회의 구조적 변화를 이끌었다. 이는 침례교회의 양심의 자유, 정의에 대한 신념, 그리고 평등 사상에 뿌리를 두고 있다. 넷째, 침례교회의 영향은 오늘날에도 법적, 사회적 영역에서 지속되고 있다. 대법원의 종교 자유 및 정교 분리 관련 판례들—Everson v. Board of Education (1947), Employment Division v. Smith (1990) 등—은 침례교회의 초기 신념이 여전히 현대 법률체계와 공공 정책의 기초로 기능하고 있음을 보여준다. 다섯째, 6장에서 다룬 것처럼 침례교회의 사상은 현대 미국 사회의 다원주의(pluralism)와 인권 증진에도 계속 기여하고 있다. 그러나 동시에, 침례교회의 자유 강조가 과도한 개인주의를 조장하거나 공공선을 약화시키는 부작용도 초래할 수 있다는 비판 역시 존재한다. 이는 오늘날 자유와 책임, 권리와 공동선 사이의 균형을 어떻게 조율할 것인가 하는 현대 민주주의 사회의 지속적인 과제와 맞닿아 있다. 종합적으로 볼 때, 침례교회는 미국 헌법이 보장하는 기본권 체계와 민주적 정치 질서의 형성에 깊고 지속적인 영향을 미쳤다. 침례교회의 신념은 미국이 ‘자유의 나라’, ‘기회의 땅’으로 자리 잡는 데 있어 정신적 토대를 제공했으며, 그 유산은 오늘날에도 여전히 미국 사회를 정의하는 핵심 가치로 남아 있다. 앞으로도 침례교회의 종교 자유, 정교 분리, 양심의 자유, 평등과 참여라는 핵심 가치는 미국과 전 세계의 자유 민주주의 발전에 중요한 기준점이 될 것이다. 그러므로 침례교회의 역사적 공헌을 재평가하고, 그 사상을 현대적 맥락에서 창조적으로 계승하는 것은 미국 사회뿐만 아니라, 전 세계적 차원에서도 매우 중요한 과제가 될 것이다. -- 침례교회가 미국 건국에 기여한 바에 관한 심층 논의 1. 침례교회의 자유주의 전통: 로저 윌리엄스와 양심의 자유 Edwin S. Gaustad는 그의 저서 Liberty of Conscience¹에서 로저 윌리엄스를 "미국적 종교 자유 사상의 아버지"로 평가한다. 윌리엄스는 17세기 매사추세츠에서 강제적 종교 통합에 반대하며 로드아일랜드 식민지를 설립했다. 이 식민지는 정교 분리(Separation of Church and State)를 제도화한 최초의 사례로, 이후 미국 헌법 제1조 종교 자유 조항의 토대가 되었다. 침례교회의 자유주의적 신앙 고백은 바로 윌리엄스의 신학에서 비롯되었으며, 이는 미국 건국 이념 중 하나인 ‘개인의 양심 자유’와 직결된다.² 2. 뉴잉글랜드 침례교의 투쟁과 공화주의 정신 William G. McLoughlin의 Soul Liberty³는 뉴잉글랜드 지역에서 침례교인들이 국가교회 체제에 저항하며, 독립성과 양심의 자유를 지키기 위해 싸운 과정을 상세히 기록한다. 침례교인들은 세금으로 국교회를 지원하는 것에 반대했으며, 이 투쟁은 결국 미국의 'No establishment' 원칙을 확립하는 데 기여하였다. McLoughlin은 이를 "민주적 공화주의(Republicanism)의 종교적 표현"이라고 규정한다. 이는 건국기 미국 정치 구조에 깊이 스며든 침례교적 자유 정신을 반영한다.⁴ 3. 침례교 신학의 다양성과 미국 민주주의에의 기여 Bill J. Leonard의 Baptist Ways⁵는 침례교 내부의 다양한 신학적 흐름(개혁적, 복음주의적, 자유주의적)을 소개하면서, 이러한 다양성이 미국 민주주의 문화에 미친 긍정적 영향을 조명한다. 침례교는 각 교회의 자율성과 개별 신자의 자유를 중시했으며, 이는 지방 분권적이고 다원주의적인 미국 정치 문화와 자연스럽게 조응했다.⁶ 4. 교회와 국가의 분리 논의: 침례교의 법적 영향 James H. Hutson은 Church and State in America⁷에서 침례교 지도자들이 식민지와 초기 공화국 시기 정교 분리 문제를 주도했다고 강조한다. 이들은 특히 버지니아주 종교자유법(Virginia Statute for Religious Freedom, 1786) 통과에 결정적인 기여를 하였다. 침례교인들은 토마스 제퍼슨 및 제임스 매디슨과 연대하여 정교 분리 법안 추진을 강력히 뒷받침했다.⁸ 5. 버지니아 변혁과 침례교 Rhys Isaac의 The Transformation of Virginia⁹는 침례교가 18세기 중후반 버지니아 사회를 어떻게 종교적으로, 문화적으로 재구성했는지를 실증적 연구를 통해 보여준다. 침례교는 하층민, 여성, 소수자들에게 신앙 공동체를 열어주었고, 이는 기존의 귀족적 사회 구조를 흔들며 평등주의 이념 확산에 기여했다. 이는 결과적으로 미국 혁명 사상의 확산과 맞물려, 건국 정신을 대중화하는 데 중요한 역할을 했다.¹⁰ 6. 정교 분리 사상의 법적 발전과 침례교 Philip Hamburger의 Separation of Church and State¹¹는 정교 분리 원칙이 미국에서 어떻게 발전했는지를 비판적으로 탐구한다. 그는 특히 침례교인들이 제도적 종교와 국가 권력의 결합에 가장 일관되게 반대했음을 강조한다. 이러한 운동은 결국 20세기 대법원 판례(예: Everson v. Board of Education¹²)에서도 그 영향력을 유지했다. 7. 대륙회의와 헌법 제정기 침례교의 개입 Derek H. Davis의 Religion and the Continental Congress¹³는 대륙회의 기간 동안 침례교적 종교 자유론이 정치적 논의에 중요한 역할을 했음을 입증한다. 침례교인들은 적극적으로 탄원서를 제출하고, 정치 지도자들에게 로비하여, 종교 자유 보장을 요구했다. 이는 미합중국 수정헌법 제1조의 탄생에 실질적 영향을 미쳤다.¹⁴ 8. 건국자들과 침례교 전통 David L. Holmes의 The Faiths of the Founding Fathers¹⁵는 제퍼슨, 매디슨, 프랭클린 등의 종교적 성향이 본질적으로 자유주의적이며, 침례교 전통과 친화적임을 보여준다. 특히 제퍼슨은 침례교인들과의 교류를 통해 자신의 종교 자유 철학을 다듬었고, 매디슨은 침례교 지도자들과 긴밀히 협력했다.¹⁶ 9. 미국 복음주의와 침례교의 역할 Jon Meacham의 American Gospel¹⁷는 미국 건국기 종교 논쟁을 다루며, 침례교적 자유주의 신앙이 미국 복음주의의 성격을 형성하는 데 기여했음을 논증한다. 침례교는 개인 신앙의 자유와 국가로부터의 독립을 강조하여, 미국 종교 문화의 뼈대를 이루었다.¹⁸ 10. 현대 민권운동과 침례교 Taylor Branch의 Parting the Waters¹⁹는 20세기 마틴 루터 킹 주니어가 침례교 신앙에 기반해 민권운동을 이끈 사실을 조명한다. 이는 침례교회가 단순히 건국 초기뿐 아니라 현대 민주주의 운동에도 지속적으로 기여했음을 보여준다.²⁰ 11. 고전적 저작들: 윌리엄스와 배커스 Roger Williams의 The Bloudy Tenent of Persecution²¹와 Isaac Backus의 An Appeal to the Public²²는 각각 17~18세기에 침례교회가 종교 자유를 위한 논리를 형성하고 이를 정치적으로 실현하려는 시도를 잘 보여준다. 이 두 문헌은 미국 종교 자유 전통의 뿌리로 간주된다. 결론적으로 침례교회는 단순한 신앙 공동체가 아니라, 미국의 종교 자유, 정교 분리, 민주주의, 평등주의 발전에 핵심적인 기여를 한 "역사적, 정치적 주체"였다. 이러한 공헌은 미국 헌법, 사회 문화, 그리고 현대 인권운동에 이르기까지 지대한 영향을 끼쳤으며, 이는 풍부한 문헌적 증거에 의해 확인된다.

우리가 어떤 고난이나 역경에 처하더라도, 마음과 육적인 고통이 크더라도 하나님께서는 언제나 가까이에서 우리와 함께하신다는 말씀에 큰 위로를 받습니다. 항상 자매모임  신실하게 스케치해 주셔서 감사합니다^^

5월 계획서,  4월 학부모와 함께하는 레크레이션 & 정담회, 체육대회행사 사진                                                      

친밀함의 일곱 단계 안녕하세요? 지난주에 <친밀함의 일곱 단계>라는 제목으로 결혼과 가정에 대해 설명하였습니다. 이것은 매튜 켈리가 지은 <Seven Steps of Intimacy>(사랑하는 기술과 사랑받는 기쁨)이라는 책의 제목이고 이 책은 국내에서 오래 전에 <친밀함>이라는 제목으로 번역되었습니다. 아마존에서 영어 원서를 볼 수 있고 국내 번역판은 품절되었으므로 알라딘, YES24 등에서 중고 서적으로 구매할 수 있습니다. 이 책은 기본적으로 부부 사이의 친밀함(intimacy)에 대해 말합니다. 가정의 달이 시작되기 전에 먼저 예방 주사를 맞는다는 생각으로 같이 듣고 생각을 공유하면 좋을 것입니다. 켈리가 말하는 친밀함의 일곱 단계는 다음과 같습니다. 1단계: 상투적인 인사말의 단계 2단계: 사실을 공유하는 단계 3단계: 의견을 교환하는 단계 4단계: 희망과 꿈을 나누는 단계 5단계: 감정을 공유하는 단계 6단계: 약점과 상처를 드러내는 단계(취약함의 아름다움) 7단계: 진정한 필요를 채워주는 단계 조금 더 자세한 설명은 다음을 보기 바랍니다.   친밀함의 일곱 단계 설명 ------- 보충 설명  이 단계들은 순서대로 쌓이는 것이며 건너뛸 수 없습니다. 저를 포함해서 현시대의 많은 사람들이 1~3단계 수준에서만 관계를 맺고 지내지만, 진짜 친밀함은 4단계 이후부터 시작됩니다. 친밀감은 단지 사랑을 위한 것이 아니라 내가 누구인지 알아가고 상대를 진심으로 받아들이는 과정입니다. 친밀함을 유지하려면 단계별로 정직한 대화를 훈련하고, 서로의 약함을 포용하는 자세가 필요합니다. 친밀함은 갈등이 없는 상태가 아니라, 갈등을 솔직하게 나누는 능력입니다. ------- 이런 설명을 듣고 집에 가면서 혹은 집에 가서 부부끼리 서로 이야기를 나누거나 삼삼오오 모여서 자신의 상태에 대해 이야기를 나누신 분들이 있을 것입니다. 일단 자기를 드러내고 다른 이들에게 취약함을 보였다면 이미 6단계는 넘어선 것입니다.  또 어떤 분들은 7단계를 넘어섰다고 자부하기도 할 것입니다. 제가 이 설교를 한 것은 물론 1차적으로 부부 사이의 친밀감을 유지하려고 노력해야 한다는 것을 상기시키기 위함입니다. 그러나 그리스도인들의 경우 이런 친밀함이 부부 사이의 친밀함으로 끝나면 무언가 핵심이 빠진 것입니다. 제가 시간이 없어서 이것을 확장해서 성도들 간의 친밀한 교제로 확장하지 못하였습니다. 제가 말하고자 했던 결론은 우리 교회 성도들 간의 친밀한 교제입니다.  부부 사이의 친밀함 이상의 친밀함이 교회에서 필요합니다. 즉 부부가 자기들끼리 친밀하다고 아무리 주장해도 진짜 친밀함은 그리스도 예수님과의 친밀함이며 이것은 공적으로 성도들 간의 교제를 통해 나타납니다. 이 부분을 잘하는 분들이 진짜 친밀함을 아는 분들이라고 저는 생각합니다.   그러므로 이제는 단순히 부부간의 친밀함을 뛰어넘어서 그리스도와 교회 성도들 간의 친밀함을 유지하려고 노력해야 합니다. 즉 위에서 언급한 친밀함의 일곱 단계는 교회 생활하면서 주변 성도들과의 관계로 확장되어야 예수님께서 원하시는 친밀함이 될 수 있다고 저는 생각합니다. 성도들은 그리스도 안에서 형제자매로 하나님의 가족이 되었습니다. 사도 바울이 빌립보 성도들에게 다음과 같은 권면을 줄 때에 그는 감옥에 있었습니다.  그러므로 극진히 사랑하고 사모하는 나의 형제들 곧 나의 기쁨이요 왕관인 나의 극진히 사랑하는 자들아, 이와 같이 주 안에 굳게 서라(빌4:1). 히브리서 10:23-25 역시 이런 것들을 말합니다. (약속하신 분께서 신실하시니) 우리가 우리 믿음의 고백을 흔들림 없이 굳게 잡고 서로를 주의 깊게 살펴보아 사랑과 선한 행위를 하도록 격려하며 어떤 사람들의 습관과 같이 우리의 함께 모이는 일을 폐하지 말고 서로 권면하되 그날이 다가옴을 너희가 볼수록 더욱더 그리하자. 바울은 로마서 12장 15-16절에서 성도들 사이의 친밀함을 간략히 다음과 같이 표현하였습니다. 기뻐하는 자들과 함께 기뻐하고 슬피 우는 자들과 함께 슬피 울라. 서로를 향해 같은 생각을 가지고 높은 것들에 생각을 두지 말며 도리어 낮은 처지의 사람들에게 겸손히 행하고 스스로 지혜 있는 것으로 여기지 말라. 이런 것들을 기억하며 부부 사이의 친밀함을 뛰어넘어 성도들 간의 친밀한 교제를 유지하려고 애쓰는 우리 모두가 되기를 원합니다. 샬롬 패스터

횡단보도에서 잠깐 하늘구름 볼  때,가게앞 민들레 5송이 나란히아가들, 큰소리로 인사 여러번해도 쳐다도 안보는 시크한 고양이..자연(하나님의 것)은 위로입니다~^^ 나라생각에 천국의 소망은 엄청 커졌구요.. -그런즉 이와 같이 너희도 명령받은 그 모든 일들을 한 뒤에 이르기를,우리는 무익한 종이니이다.마땅히 해야 할  우리 의무인 그것을 우리가 하였나이다.하라,하시니라.-누가복음 17장10절 -오 주여,내가 주를 향해 내 혼을 드나이다. 오 나의 하나님이여, 내가 주를 신뢰하오니 내가 수치를 당하지 않게 하시고 내 원수들이 나를 이겨 개선가를 부르지 못하게 하소서-시편25편1,2절 하나님의 말씀입니다

사랑하는 성도님들, 예수님 안에서 평안한 하루 보내고 계신가요?  현실적으로는 평안하기 어려운 상황 속에 우리가 놓여 있는 것 같습니다. 눈앞에 펼쳐지는 우리나라의 현실은 점점 하나님을 대적하는 방향으로 흘러가고 있으며, 자유민주주의는 마치 몰락의 길로 가고 있는 듯 보입니다. 이러한 가운데, 그리스도인과 자유를 지키려는 시민들이 점점 더 희망을 잃어가는 조국의 현실 앞에서 눈물과 한숨으로 하루를 보내고 계실 성도님들이 많을 것이라 생각하니 마음이 매우 아픕니다. 그러나 성경은 이 시대에 대해 분명히 말씀하고 있습니다. 교회의 휴거가 있기 전, 우리는 환난을 준비하는 세상을 바라보고 있습니다. 고난의 시간처럼 느껴지지만, 믿음의 눈으로 보면 우리의 전성기(휴거와 부활의 소망)가 코앞까지 다가온 것이라 할 수 있습니다. 우리 주 예수님께서 주시는 힘으로 오늘도 힘을 내시길 바랍니다. "지금이 바로 우리가 잠에서 깰 때"라고 말씀하신 로마서 13장 11절의 말씀처럼, 함께 맑은 정신으로 깨어 그리스도로 옷 입고 인내와 소망 가운데 하루하루를 걸어가시기를 바라겠습니다. 이번 자매모임에서는 무소부재하시며 전지하신 하나님의 성품에 대해 함께 나누었습니다. 그 은혜로운 시간 속에서 나눈 이야기들을 함께 공유드리고자 합니다.   Part 07 어디나 계시며, 모든 것을 아시는 하나님  134p 하나님을 아는 것이 참된 지혜와 지식의 기초다. 인간은 참된 하나님을 이해하는 만큼 지혜롭다. 잠언 25장 2절에 따르면 "일을 숨기는 것은 하나님의 영광"이라고 했다. 하나님은 때때로 어느 기간 동안, 특정한 이유로 중요한 진리를 신비 속에 감춰두신다. 그러나 그 구절의 나머지 부분을 보라. "문제를 찾아 내는 것은 왕들의 영예니라" 하나님은 우리가 먼저 하나님을 알고, 그분이 어떤 분인지 계속 알아가려고 힘쓰기를 원하신다.  :하나님은 진리를 감추어두셨지만, 그것을 찾고자 하는 자에게는 반드시 발견할 수 있도록 길을 열어주시는 것 같습니다. 우리 그리스도인들에게는 그 신비를 하나하나 찾아가는 기쁨이 있는 것 같아요.  :일반 서적과 하나님의 말씀인 성경은 확연히 다릅니다. 일반 책은 두 번, 세 번 읽어도 새로운 의미를 발견하기 어려운 반면, 성경은 아무리 반복해 읽어도 늘 새롭고 살아 있는 말씀처럼 다가옵니다. 이 점이 저에게는 참 신비롭게 느껴졌습니다.  135p "주가 말하노라. 나는 가까운 데 있는 하나님이며 먼 데 있는 하나님은 아니냐?"(렘 23:23) 하나님은 한 장소에 머물러 있는 우상이 아니다. 하나님은 어느 건물 안에 들어가 계실 수 없다. 우리는 예배를 드리기 위해 하나님이 계시는 특정한 곳으로 갈 필요가 없다. 그것은 순전히 이교도적인 관념이다.  :이번 탄핵 정국 속에서 집회에 참석하며, 분명 하나님이 계신다는 사실을 알면서도 탄핵이 인용되는 순간 왠지 하나님이 멀리 계신 듯한 마음이 들어 많이 힘들었습니다. 하지만 이 말씀을 다시 읽으며 제 마음에 평안이 찾아왔고, 하나님을 잠시나마 의심했던 죄를 다시 한 번 회개하게 되었습니다.  139p 하나님의 임재에 대한 신자의 반응: 우리가 어떤 역경이나 감정을 경험하든, 하나님이 거기 계심을 깨닫든 깨닫지 못하든, 하나님은 우리와 함께하신다. 우리는 하나님의 임재를 의심할 수 있다. 마치 하나님이 멀리 계신 것처럼 느낄 수도 있지만, 하나님은 언제나 그러셨듯이 가까이 계신다(히 13:5).  :본문에서 말하듯, 하나님이 마치 멀리 계신 것처럼 느껴질 수 있지만, 하나님은 언제나 그러셨듯이 가까이 계십니다. 히브리서 말씀처럼 “내가 결코 너를 떠나지 아니하고, 너를 버리지 아니하리라”는 약속은 늘 큰 위로가 됩니다.  141p 하나님이 어디나 계신다는 사실을 안다면 우리는 좀더 주의 깊게 하나님께 순종해야 한다. 우리가 생각으로나 말로 죄를 범하면, 그것은 하나님 앞에서 범죄하는 것이다.  :성경의 하나님을 제대로 알지 못했을 때, 저는 하나님께서 제 곁에 계신다는 사실을 인식하지 못했습니다. 내가 어디에 있든, 무엇을 하든 하나님께서 그 자리에 함께 계셨다는 것을 알았다면, 부끄러운 말과 행동을 더 많이 절제하려고 노력했을 거라는 생각이 듭니다.  :성령님으로 충만하지 않으면, 나도 모르게 내 이익을 따라 행동하게 됩니다. 거짓과 죄로 가득한 모습이죠. 목사님께서 “하나님을 두려운 분으로 여겨야 한다”고 하신 말씀처럼, 저는 사랑침례교회에 와서 처음으로 하나님을 진정 두려운 존재로 인식하게 되었습니다.  147p 하나님은 우리가 속삭이는 소리를 마치 방송에 나오는 소리처럼 들으신다. 우리의 은밀한 생각도 마치 거대한 우주의 영화 화면에 나온 것처럼 알고 계신다. 우리는 하나님이 모르시는 미묘한 생각을 품을 수 없다.  : 이 부분을 읽으면서 저는 두려움과 위로를 동시에 느꼈습니다. 전지하신 하나님에 대한 경외감, 그리고 그런 하나님께 내 생각과 뜻을 내려놓을 때 주어지는 용서와 위로가 깊이 느껴졌습니다.  152p 하나님의 전지하심과 불신자: 그러나 불신자에게 전지하심의 교리는 위로가 되지 않는다. 그것은 그의 정체를 밝히고 어리석은 위선을 드러내기 때문이다. 하나님은 사람과 달리 겉모습을 보지 않고 마음을 보신다.  :불신자에 대해 말하는 이 구절을 보며, 하루라도 빨리 한 사람이라도 더 전도해야겠다는 다짐을 하게 되었습니다. 특히 저의 가족 구원에 더욱 힘써야겠다는 생각이 들었어요. 그들에게 마지막은 재앙이 될 수 있다는 생각이 너무도 끔찍하게 다가왔습니다.  152p 우리는 마지막 심판이 공정하리라는 것을 확신할 수 있다. 하나님은 진리에 근거하여 심판하실 것이다. 그분께는 진리에 대한 절대적인 지식이 있기 때문이다(렘 16:17).  :사악한 자들을 바라보며, 저는 하나님께서 천국뿐만 아니라 지옥도 만드셨다는 사실을 깊이 생각하게 되었습니다. 평소에는 지옥에 대해 많이 생각하지 않았지만, 요즘처럼 하나님을 대적하고 사악한 방향으로 온 나라가 흘러가는 것을 보며, 하나님께서 반드시 때가 되면 공의를 드러내실 것이며, 그것이 지옥이라는 심판을 통해 이루어질 것이라는 생각이 들었습니다.  153p 이렇게 하나님의 속성은 신자와 불신자에게 아주 다른 영향을 미친다. 하나님을 믿는 자에게는 하나님의 속성이 희망을 주고, 용기를 주고, 더 강하게 해준다. 큰 위로와 확신과 자신감을 준다. 그러나 하나님께 반항하고 믿지 않는 자에게 하나님의 속성은 위협이 되고 두려움을 일으키며 영원한 파멸의 전조가 된다.  :이 문장은 신자와 불신자에 대한 최종 결론처럼 느껴졌습니다. 우리는 신자로서 거만하지 않고 겸손하게, 하나님이 어떤 분이신지를 알아가며 살아가는 것이야말로 우리의 기쁨이며, 예배로 사는 삶이라는 것을 다시 한 번 깨닫게 되었습니다.                      

저도 그 부분이 너무 안타까웠어요. 많은 기독교인들이 이런 영화를 많이 봐주었으면 합니다ㅠㅠ

형제님들도 단체 관람하면 참 좋겠다는 생각도 하였습니다^^

침례 받으신 모든 형제 자매님 축하 드립니다.   도움 주신 모든분들 수고 하셨어요~

안녕하세요?   공지한 대로 오늘 마제스티판 킹제임스 흠정역 성경 큰글자 성경 PDF 책을 올립니다. 갤럭시탭이나 아이패드 등에서 보시기 바랍니다. PC로 보시는 분들은 PDF 파일에 책갈피가 있으므로 성경 66권 중 원하는 책을 직접 누르고 가서 볼 수 있습니다.     구약 성경과 신약 성경 그리고 부록이 인쇄되는 순서대로 한 책에 수록되어 있습니다.   부록의 32쪽 컬러 지도를 원하는 분들(그리고 스터디 성경의 96쪽 컬러 지도/선도를 원하는 분들)은 다음에서 다운받기 바랍니다.   스터디 바이블_큰글자 성경 컬러 지도/선도 무료 PDF   이 외에 무료 PDF 책들을 원하시는 분들은 다음을 참조하기 바랍니다.   무료 PDF 책 다운 링크   그리고 아직 킹제임스 성경을 접하지 못한 분들은 다음에서 무료 성경을 받을 수 있으니 자격이 되는지 확인하고 주문하기 바랍니다.   무료 스터디 바이블 하드커버 주문 링크    우리 하나님의 온전한 말씀이 자유로운 행로를 갖고 한국말을 사용하는 모든 사람들에게 널리 전달되기를 원합니다.   샬롬   패스터

구원 간증을 통해 침례를 받으신 형제자매님들 모두 축하드립니다^^ 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 화평이 함께하길 소망합니다.