자신은 모르는데 다른 사람은 아는 영역, 즉 보이지 않는 창의 중요성을 이해할 것 같습니다. 좋은 글 올려주심에 감사 드립니다 ~ ^^

오래전에  심리학에서 배웠던 기억이 있어요. 창에 이름이 있었네요.  

다른 사람들이 말하는 내가 진짜 나다!   자기 자신을 정확히 알아보려면, 다른 사람이 나를 어떻게 보고 있는가를 알 필요가 있다. 다른 사람이 나를 어떻게 알고 있는지를 알 수 있는 심리적인 분석 틀이 ‘조해리 창’이다. 조해리 창은 1955년에 개발되었는데, 미국의 심리학자 조셉 루프트 Joseph Luft와 해리 잉햄Harry Ingham의 이름을 따서 '조해리의 창 (Johari's Windows model)'으로 불린다.   '조해리 창'은 나 자신과 타인 사이의 관계에서 내가 지금 어떤 상태인지 알아보고, 다른 사람이 나를 어떤 상태로 보는지 알아봄으로써 어떤 면들을 앞으로 개선하면 좋을지에 대해 깊이 있게 알아볼 수 있는 유용한 분석 틀이다. 아래 조해리 창의 4가지 영역을 보자.   조해리의 창 (Johari's Windows model)     ① "열린 창"은 나도, 다른 사람도 알고 있는 나의 상태에 대한 영역이다. 위의 4개의 창 중에서 가장 넓어져야 하는 창이다. 그것이 이상적이다. 이 창이 넓어지면 다른 창이 좁아진다. 특히, 미지의 창이 좁아지게 된다.   ② "숨겨진 창"은 나는 알고 있지만, 다른 사람들이 모르고 있는 나의 상태에 대한 영역이다. 간혹, 자신에 대해서는 정보를 공개하지 않고, 상대방에 대한 정보만 캐묻는 사람들이 있다. 대인관계가 원활해지려면 자기 자신부터 개방해야 한다. 자신을 공개하지 않으면 그만큼 다른 사람들은 나에 대해서 모를 수밖에 없다. 우리가 요즘 공부하고 있는 양심도 바로 이 영역에 해당한다. 이 영역이 넓어져야 하는데, 이 영역이 넓어지려면 자신을 개방해야 한다.   ③ "보이지 않는 창"은 나는 모르지만, 다른 사람들은 알고 있는 나의 상태에 대한 영역이다. 장님 영역이라고도 하는데, 이 영역이 진짜 나다. 다른 사람이 나에 대해서 뭐라고 하는지에 대해서 둔한 사람이 있고, 너무 민감한 사람이 있다. 이 영역이 넓어지려면 다른 사람들에게 피드백을 요청해야 한다. 피드백을 요청하고, 다른 사람이 피드백하면 무조건 수용해야 한다. 듣기에 좀 거북하다고 해서 반박을 하면 자칫 싸움으로 이어질 수가 있고 인간관계가 끊어질 수도 있다.   ④ "미지의 창"은 나도 모르고, 다른 사람들도 모르는 나의 상태에 대한 영역이다. 자기 계발과 관련된 영역이다. 이 영역이 넓다는 것은 그만큼 자기 계발이 덜 되어 있음을 말하고, 이 영역이 좁다는 것은 그만큼 자기 계발이 많이 되어 있음을 말한다.   4가지 영역 안에 포함되는 나의 상태에 관한 내용이나 그 넓이는 시간이 지남에 따라 변화할 수 있다. 또 내가 다른 사람에게 나의 마음과 상태에 대해 공개하고 나의 이야기를 공유한다면 "열린 창"의 영역은 넓어지고 "숨겨진 창" 영역은 줄어들 수 있다.   그만큼 나의 상태에 대해 타인과 공유하는 부분이 많아지므로 그 사람과는 아주 친밀한 관계로 발전할 수 있다. ‘조해리의 창’은 개인과 개인의 관계뿐만 아니라 기업과 고객, 기업 내의 팀원들 사이에서도 소통을 위해 사용될 수 있으며 커뮤니케이션을 위한 하나의 도구로써 사용될 수 있다.   ‘그분께서 그들에게 이르시되, 그러나 너희는 나를 누구라고 하느냐? 하시니, 시몬 베드로가 대답하여 이르되, 주는 그리스도시요, 살아계신 하나님의 아들이시니이다, 하매’ (마태복음 16장 15~16절)

우리에게 가르침을 주시기 위해 기록된 일들. 위인전에는 잘못한 일들은 기록하지 않아요. 사실을 사실대로- 그래야 진실이 되지요.

 위 글 내용, 항상 잊지 않도록 노력하겠습니다.  좋은 글 올려주심에 감사 드립니다. ^^   

교만, 불평불만, 거짓말, 권위에 대해 도전할 때 생기는 일   성화가 정말 쉽지 않은 것 같다. 내가 하는 일이 잘되면 “내가 잘해서”라고 생각한다. 아내에게는 반찬이 짜네, 싱겁네 하며 불평불만을 쏟아내며 감사하는 마음은 조금도 없다. 또 싫은데도 좋다고 말하고, 때때로 권위에 도전하기도 한다. 그러면서, 말로는 2천 년 전에 십자가에서 죽었다고 하면서~. 교만, 불평불만, 거짓말, 권위에 대해 도전하면 어떻게 될까?   1. 교만을 하면   1) 느부갓네살   ‘왕이 말하여 이르되, 이 큰 바빌론은 내가 내 권능의 힘으로 건설하여 왕국의 집으로 삼고, 내 위엄의 존귀로 삼은 것이 아니냐? 하매’(다니엘서 4장 30절) ‘아직 그 말이 왕의 입에 있을 때 하늘로부터 한 음성이 내려와 이르되, 오 느부갓네살 왕아! 왕국이 네게서 떠났느니라.’(4장 31절)   그 결과, 짐승 같은 신세가 되었다. 7년 동안 소처럼 풀을 먹으며 몸이 하늘의 이슬에 젖고 머리털이 독수리의 깃털처럼 자랐으며 그이 손톱이 새들의 발톱같이 되었다.   2) 사도 바울 사도 바울은 자신이 셋째 하늘을 보고 왔다고 은근히 자랑한다. ‘내가 그리스도 안에 있는 한 사람을 알았는데, 그 사람은 십사여 년 전에 셋째 하늘로 채여 올라갔느니라. 내가 이러한 사람을 알았노니 그가 낙원으로 채여 올라가서 말할 수 없는 말들을 들었는데, 사람이 그것들을 말하는 것은 법에 어긋나느니라. 내가 이러한 사람에 관하여는 자랑하겠으나 나 자신에 관하여는 나의 연약한 것들 외에 자랑하지 아니하리라.’(고린도후서 13장 2장)   그 결과, 계시들이 넘침으로 말미암아 내가 분량 이상으로 높여지지 않게 하시려고 주께서 내 육체 안에 가시 곧 사탄의 사자를 주사 나를 치게 하셨으니, 이것은 내가 분량 이상으로 높여지지 않게 하려 하심이라.     2. 양심을 속이면   1) 아간 여리고 성을 함락하고 축제 분위기에서 아이를 치러 갔다가 36명이 죽고 계속 쫓겨 백성의 마음이 녹아서 물같이 되는 지경에 이른다. 이에 여호수아가 땅에 엎드려 주께 하소연을 한다. 이에 주가 패배의 원인을 알려준다. ‘이스라엘이 죄를 짓고 또 그들이 내가 그들에게 명령한 내 언약을 어겼나니 그들이 저주받은 물건 중에서 취하여 도둑질하고 또 숨기고 그것을 자기들의 물건 가운데 두었느니라.’(여호수아 7장 11절) 제비를 뽑아 확인해 보니 아간이 뽑혔다. 아간이 노략질한 좋은 옷과 은 이백 세겔과 오십 세겔 나가는 금덩이 하나를 보고 탐내어 그것들을 취하였나이다. 이제 그것들을 내 장막 가운데 땅속에 감추었고 은은 그 밑에 있다고 고백한다.   그 결과, 여호수아가 아간을 붙잡고 은과 옷과 금덩이와 그의 아들딸들과 소아 나귀와 양과 장막과 그에게 속한 모든 것을 데리고 아골 골짜기로 가서 돌로 치고, 그것들을 불로 태워 버린다.     2) 아나니야와 삽비라   아나니야가 자기 아내 삽비라와 함께 소유 하나를 팔아 그 값에서 얼마를 감추고, 일부만 가져다가 사도들의 발 앞에 두었는데, ‘베드로가 이르되, 아나니야야, 어찌하여 사탄이 네 마음에 가득 차서 네가 성령님께 거짓말을 하고 땅값의 얼마를 감추었느냐?’(사도행전 5장 3절)   그 결과, 아나니야는 그 자리에서 쓰러져 숨을 거두고, 그의 아내도 3시간 후에 숨을 거두게 된다.   3. 불평불만을 하면   1) 고기가 먹고 싶다고 불평   ‘이스라엘 백성이 다시 울며 이르되, 누가 우리에게 고기를 주어 먹게 할까? 우리가 이집트에서 마음대로 먹던 물고기와 오이와 수박과 부추와 양파와 마늘을 우리가 기억하거니와 이제는 우리의 혼이 메마르고 이 만나 외에는 우리 눈앞에 아무것도 없도다. 하니라.(민수기 11장 4절) ’바람이 주에게서 나와 바다에서 메추라기를 가져다가 진영 옆 곧 진영의 사방에, 이편으로 하룻길 되는 곳과 저편으로 하룻길 되는 곳에 떨어지게 하니 그것의 높이가 지면에서 이 큐빗쯤 되었더라.(민수기 11장 31절) ‘백성이 메추라기를 모으니 가장 적게 모은 자도 십 호멜을 거두니라. 그들이 자기들을 이하여 진영의 사방에 그것들을 다 널리 펼쳐 놓았더라.’(민수기 11장 32절)   그 결과, 고기가 아직 그들의 이 사이에 있어 그들이 씹기도 전에 주의 진노가 백성을 향해 타올라 주께서 매우 큰 재앙으로 백성을 치셨으므로 탐욕을 낸 백성이 묻히게 된다.     2) 빵과 물이 없다고 불평   ‘백성이 하나님과 모세를 대적하며 말하되, 어찌하여 당신들이 우리를 이집트에서 데리고 올라와 광야에서 죽게 하느냐? 거기에는 빵도 없고 물도 없도다. 우리 혼이 이 푸석푸석한 빵을 싫어하노라. 하매’(민수기 21장 5절)   그 결과, 주께서 불 뱀들을 백성 가운데로 보내어 백성을 물게 하시므로 이스라엘의 많은 사람이 죽었다. (민수기 21장 6절)   4. 권위에 대해 도전을 하면   1) 아론과 미리암   ‘모세가 에티오피아 여인과 결혼하였으므로 미리암과 아론이 그가 결혼한 그 에티오피아 여인으로 인하여 모세를 비방하니라.’(민수기 12장 1절) 이것을 주께서 그것을 들으시고 주의 분노가 그들을 향해 타오르며 그분께서 떠나시매,   그 결과, 미리암은 나병에 걸려 눈같이 희게 되었더라. 일주일 동안 진영 밖에 갇힌다. 아론도 얼마 지나지 않아 광야에서 죽는다.      2) 고라와 다단과 아비람   ‘그들이 모세와 아론을 대적하려고 함께 모여 그들에게 이르되, 너희가 분수에 넘치게 행하는도다. 온 회중 곧 그들 각 사람이 거룩하고 주께서도 그들 가운데 계시거늘 너희가 어찌하여 너희 자신을 주의 회중 보다 높이려 하느냐? 하매’(민수기 16장 3절)   그 결과, ‘땅이 입을 벌려 그들과 그들의 집과 고라에게 속한 모든 사람과 모든 물건을 삼키매 그들과 그들에게 속한 모든 것이 산 채로 구덩이에 빠지며, 땅이 그들 위에서 닫히니 그들이 회중 가운데서 끊어져 멸망하니라.’ (민수기 16장 32-33절)

킹제임스 성경의 특별함을 다시 깨닫게 됩니다 좋은 글 잘 읽었습니다 감사합니다~ ^^

 공감합니다  좋은 글 잘 읽었습니다~ ^^

크게 동감합니다!! 다시한번 마음속에 새기며 배워 갑니다~~

하나님의 말씀을 명확하게 이해하기 위해서는 성경의 중요성이 참으로 크게 느껴지는 글 입니다. 감사합니다

오늘도 형제님을 통하여 배우고 갑니다. 좋은 글 감사합니다~~~    

맞아요~! 어떤 때는 그냥 가만히 들어주는게 가장 큰 위로가 됩니다. 참 그걸 알면서도 막상 그 상황이 되면 또 그게 잘 안돼요.

요즘은 세상이 악해선지  사람들의 반응도 천차만별이에요. 정상적인 사고가 통하지 않고요...

우와! 대단하십니다.공부하신 내용을 공유해 주셔서 감사합니다.

옳은 소리를 듣는데, 왜 기분이 나쁠까?   옳은 말, 바른 말을 해 주는데, 대부분의 사람들은 “됐고, 너나 잘 하세요.”라는 반응을 보인다. 왜 그럴까? 아래 3구절은 모두 징계에 관한 내용이다. 3구절 중, 듣는 사람 입장에서 가장 기분 나쁜 구절은 어느 것일까?   ⓵‘보라, 하나님께서 바로잡아 주시는 사람은 행복하니 그러므로 너는 전능자의 징계를 업신여기지 말라.’(욥기 5장 17절)   ⓶‘내 아들아, 주의 징계를 멸시하지 말고 그분께서 바로잡아 주시는 것에 싫증을 내지 말라. 주께서는 자신이 사랑하는 자를 바로잡아 주시되 마치 아버지가 자기가 기뻐하는 아들을 바로잡아 주는 것같이 하시느니라.’(잠언 3장 11절~12절)   ⓷‘너희가 징계를 견디어 내면 하나님께서 아들들을 대우하듯 너희를 대우하시나니 아버지가 징계하지 않는 자가 무슨 아들이냐? 모두가 징계 받는데 참여하므로 너희에게 징계가 없으면 너희는 사생아요 아들이 아니니라.’(히브리서 12장 7절~8절)   정답은 ⓵번이다. ⓵번 구절은, 욥기 5장에서 욥의 친구인 엘리바스가 욥에게 죄를 인정하고 회개를 촉구하면서 한 말이다. 엘리바스의 말은 틀린 말이 아니다. 백번 옳은 말이다. 그러나 욥에게는 전혀 위로가 되지 않을 뿐만 아니라 오히려 염장을 지르는 꼴이 되었다는 것이 문제다.   욥은 열 명의 자녀들을 잃었고, 모든 재산을 잃었고, 지금 현재는 발바닥에서부터 정수리까지 심한 종기가 나서 너무 괴로워서 하나님께 내 생명을 거두어 가면 좋겠다고 기도하고 있는 상태이다. 이런 욥에게, 또 욥과 같은 상태에 있는 사람들에게 어떤 말을 해야 위로가 될까?   A라는 의사가 한 암환자에게 수술을 받으라고 권했는데, “이대로 죽겠다.”며 수술을 거부했다고 한다. 그런데, B의사가 뭐라고 했더니 암수술을 받겠다고 했다는 것이다. 이에 자존심이 상한 A의사가 B의사에게 물어봤다. “무어라 말씀하셨습니까?” “수술을 받지 않으면 자식들이 고생합니다.” 라고 하니 수술에 응했다는 것이다. 대화의 지혜가 엿보이는 대목이다.   사람들은 고통을 당했을 때 추스르는데 걸리는 시간이 다 다르다. 특히 감정을 수습하는데 걸리는 시간들이 다르다. 천차만별이다. 고통을 당하고 있는 사람에게 “털어 버려라, 예수 믿는 사람이 그 모양이니?” 라고 하면 인간관계가 끊어질 수도 있다. 안 다고 섣불리 얘기 했다가 그게 그 사람한테는 옳지 않아서가 아니라 그 사람의 지금 상태나 상황과는 맞지 않기 때문에 좋은 얘기를 했는데도 마음이 상할 수도 있고, 심지어 관계가 끊어지는 경우가 있다.   엘리바스의 말을 들은 욥은 “내 고통을 철저히 달아 보고 내 재난을 저울 위에 놓을 수 있다면 바다의 모래보다 무거울 것”이라고 말한다. 욥은 각자의 고통은 비교 불가능하다고 말한다. 암환자가 감기환자에게 고통은 별거 아니라고 말하는 것과 감기환자가 암환자에게 고통은 별거 아니라고 말하는 것은 하늘과 땅 차이라고 할 수 있다.   우리들이 상대방의 기쁨과 슬픔을 대할 때, 어떻게 해야 할까? 로마서를 참고하면 좋겠다. 상황에도 맞지 않는 백 마디 말보다는 그냥 함께 기뻐하고, 그냥 함께 슬퍼하라고 한다. 욥의 세 친구들도 처음에 일주일 동안은 아무 말도 하지 않고 그냥 슬픔을 같이 했다.   “기뻐하는 자들과 함께 기뻐하고, 슬피 우는 자들과 함께 슬피 울라.”(로마서 12장 15절)

샬롬 최근에 창3:5에 대한 공부를 하다가 함께 나누고 싶은 부분이 있어 글을 씁니다. 이 구절에 대한 해석의 차이로 믿음의 차이가  생기고 예정설에 대한 입장까지 달라지게 될수 있습니다.  이번 글에서는 이 구절에 대한 해석에 관한 내용을 다루고 추후에는 예정설까지 어떻게 연계가 되는지를다뤄보도록 하겠습니다.이번주 금요모임부터 칼빈주의에 대해서 목사님께서 강의를 시작하셨는데, 연관해서 보시면 좋을것 같습니다.    Q. 창세기 3:5 너희가 신들과 같이 되어... 이 말씀의 바른 해석은 무엇입니까?   1 먼저, 이 구절을 흠정역과 현대역본으로 비교해서 보겠습니다. [KJV흠정역 창3:5] 너희가 그것을 먹는 날에 너희 눈이 열리고 너희가 신들과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아시느니라, 하니라.KJV 창3:5 For God doth know that in the day ye eat thereof, then your eyes shall be opened, and ye shall be as gods, knowing good and evil. [개역한글 창3:5] 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라 [공동번역 창3:5] 그 나무 열매를 따 먹기만 하면 너희의 눈이 밝아져서 하느님처럼 선과 악을 알게 될 줄을 하느님이 아시고 그렇게 말하신 것이다. [표준새번역 창3:5] ...너희의 눈이 밝아지고, 하나님 처럼 되어서, 선과 악을 알게 된다는 것을 아시고.. [NIV,RSV 창3:5] "For God knows that when you eat of it your eyes will be opened, and you will be like God, knowing good and evil.“   현대역본은 이 구절을 “너희가 하나님과 같이 되어”라고 번역되어 있습니다. 번역이 이렇게 되어있다 보니, 이 구절을 근거로 피조물인 사람이 하나님과 같이 되려는 교만 때문에 인류에게 죄가 세상에 들어 왔다고 해석하는 경우가 있습니다. 더 나아가 선악과를 에덴동산에 왜 두셨냐?는 근본적인 질문에는 인간은 하나님과 같지 않다는 것을 알려주는 장치로 하나님이 선악과를 두셨으며, 그것을 창조주와 인간의 관계를 확인하는 표시로 매개체로 활용했다는 해석을 내놓기도 합니다. 심지어 영지주의 계열에서는 에덴동산의 뱀은 인간이 하나님처럼 될수 있다는 각성을 일으켜준 진정한 하나님의 사도라고 해석할 정도 극단적인 주장을 펼치기도 했습니다. 이 모두가 현대 역본의 번역의 문제에서 그 원인을 찾을 수 있습니다.   2 동일한 구절을 KJB흠정역에서는 “...너희가 신들과 같이 되어 (ye shall be as gods)...”라고 번역했습니다. 자! 그럼 이 구절을 바르게 이해하기 위해서 “신들(gods)”의 성경적 용례 정리해 보겠습니다.   ① 성경에는 ‘하나님의 아들들’(욥1:6, 욥38:7)이라 불리는 천사들이 있습니다. 그들은 창조된(created) 자들입니다. 반면 ‘하나님의 아들’이신 예수님은 아버지 하나님이 낳으신(begotten) 분입니다. 즉, 창조물인 천사들을 신들이라고 표현하기도 합니다.   ②[시82:1] 하나님께서 강한 자들의 회중 안에서 서시며 신들 가운데서 재판하시는도다. (he judgeth among the gods.) [요10:34] 너희 율법에 , 내가 말하기를, 너희는 신들이라, 하였노라...(Ye are gods?) 이런 구절에 언급된 “신들”은 이스라엘의 레위 계열의 재판관들을 말합니다( 출4:16, 출22:28)   ③ [시86:8, 시97:7]에서 나오는 “신들”은 신이라 불리는 거짓된 우상들을 뜻합니다.   ④ 노아의 시대에 치리자와 재판관이 되었던 “하나님의 아들들”(창6:4)(즉 처음 지위를 버리고 타락한 천사들)도 있습니다.    ⑤ [요1:12] 예수 그리스도를 믿는 성도들은 “하나님의 아들들”이라는 영적 지위를 얻게 되어, 부활때에 우리 몸이 그리스도처럼 변화되어, 그리스도께서 부활하셨을 때 입으신 몸을 입게 될 것입니다. (엡1:18-20, 요일3:1-3) 다시 말해 성도들을 '하나님의 아들들'이라고 말씀하기도 합니다.     3 이렇게 “신들”과 관련된 성경 용례중에 창3:5에 나오는 “신들”의 의미는 우상, 거짓 신들, 이스라엘 레위계열의 재판관, 타락한 천사들이 아닌 문맥상 천사들을 말하는 것으로 이해하는게 타당해 보입니다.   그 이유는 히브리서 1-2장에 보면 천사에 관한 내용들이 기록되어 있는데, 특별히 [히2:9]에는 ‘예수님께서 사람의 몸을 입으시고 죽음의 고난을 당하시려고 천사들 보다 조금 낮게 되셨다’는 구절이 있고, 예수님께서 천사들의 본성을 취하지 않고 아브라함의 씨를 취하셨다(히2:16)는 내용이 있습니다. 이를 통해 생각해 볼수 있는건 인간의 몸은 천사보다 여러 가지 능력면에서 부족한 점이 많고 특별히 천사는 무한한 생명을 지닌 존재이지만, 인간은 유한한 생명을 가진 존재라는 점입니다.   이런 배경지식을 갖고, 뱀이 하와를 유혹했던 상황을 상상해 보겠습니다. “너희가 신들과 같이 된다”는 뱀의 말이 하와의 마음속에서 ‘선악과를 먹으면 천사들처럼 영원히 사는 존재가 될수 있겠구나. 생명나무 열매를 먹는 일은 하지 않아도 되겠네...’라는 생각을 품게 했을 것이고, 이제 뱀에 말에 속아(딤전2:14) 선악과를 먹게 되면 반드시 죽는다는 하나님의 명령에  하와는 자신의 자유의지를 발휘해 불순종한 범죄를 저지르게 된 것입니다. 하나님께서 아담과 하와에게 준 명령(창2:17)은 "선악을 알게 하는 나무에서 나는 것은 먹지 말라." 이 한 가지였고 그들은 그 명령에 불순종했습니다(창3:11, 17). "... 내가 네게 먹지 말라고 명령한 그 나무에서 나는 것을 네가 먹었느냐? 하시니"(창 3:11) "...내가 네게 명령하여 이르기를, 너는 그것에서 나는 것은 먹지 말라, 하고 말한 그 나무에서 나는 것을 먹었은즉 ..."(창3:17).   다시말해 첫 사람의 죄는 현대역본에 번역된 것처럼  선악과를 먹고 하나님처럼 되고자 했던 교만이 아니라 자유의지를 발휘해 하나님의 명령에 "불순종"한 것입니다.   [롬5:19] 한 사람(아담)의 불순종으로 말미암아 많은 사람이 죄인이 된 것 같이 한 사람의 순종으로 말미암아 많은 사람이 의로운 자가 되리라.   4 만약, 하나님께서 인간을 선악과에 대한 선택의 여지 없이 다시말해 자유의지가 없는 존재로 창조해 버리셨다면, 인간은 주님과 인격적인 교제를 할수 없는 존재가 되었을 것입니다. 주님께서는 이것을 바라신 것이 아닙니다. 주님께서는 아담과 하와가 자유 의지를 발휘해 하나님을 향한 사랑, 두려움, 신뢰를 보이길 원하셨습니다. 그것의 매개체로 선악과를 두셨으나, ‘선악과를 먹게 되면 신들과(인간보다 능력이 뛰어난 점이 많은 천사들) 같이 될 것이다’는 뱀의 거짓말에 속아 주님의 명령에 불순종하는 범죄의 길을 가게 되었습니다. 비록, 첫 사람 아담이 자유의지를 발휘해 범죄의 길을 갔지만 하나님께서는 그 사람이 자유의지를 발휘해  하나님의 긍휼을 찾고, 하나님의 은혜를 간구하며 구원자이신 예수님께로 나오는 길을 여전히 열어 두셨습니다. (요3:16) [창3:5] 구절을 공부하면서 이런 부분들까지 같이 생각해 보시면 좋겠습니다. 샬롬          

 나는 가끔 우리가 한 가족을 이룬 이 땅 위에서 부모 자식 아내 남편으로 살아가다가 하나님 앞에서 함께 살아갈 때 그 때는 그 관계성이 형제자매의 한 세대로 국한된다는 사실을 어떻게 이해하면 좋을까 하는 생각을 해본 적이 있다. 시공을 초월한 모든 그리스도들이 한 형제지매의 관계를 가진 한 세대로 부르심을 받았다는 말씀을 기억할 때면 "연극"을 떠올리게 된다. 연극에는 한 극작가가 있고 그 연극을 연출하는 감독이 있고 무대가 있고 연기하는 배우가 있다. 우리 인생이 연극과 비슷하다고 할 때 우리 인생이라는 큰 줄거리를 세우고 세상이라는 삶의 무대를 마련하고 연출해 내시는 하나님이 계시고 세상에서 관계를 맺고 살아가는, 어떤 의미에서 배우인 우리의 삶이 있다.  보통 연극에서 우리는 그곳에서 벌어지는 다양한 스토리를 접하고 거거서 각자 맡은 역할을 열연하는 배우를 보게 된다.슬픈 스토리도 있고 기쁜 스토리도 있으며 치열한 대립구도 속에서 긴박감을 더해주는 연기도 보게 된다. 하지만 한 편의 연극이 끝나면 거기 출연했던 배우들은 극 중의 관계성으로부터는 완전히 자유하다. 더 이상 극 중의 아버지 어머니 아내 남편이 아니다. 남아 있다면 그 연극을 하며 가졌던 즐거운 경험을 공유하면서 회상하는 특별한 유대관계를 가질 것이다. 그 관계성의 공유는 그 연극을 함께했던 배우들만이 누릴 수 있는 특권이라 할 만하다.  그런데 하나님께서 극작가가 되신 우리의 현실적인 삶의 연극에 있어서 말 그대로의 연극과의 차이점이 있다면 아마도 그것은 배우들 각자가 누리는 스토리텔링의 자유가 아닌가 한다. 연극에서 배우는 자기의 말로 연기할 수 없다. 오직 작가가 써 준대로 외어서 해야만 한다. 하지만 감사하게도 하나님께서 펼쳐놓으신 연극의 장에서는 한 사람 한 사람 배우가 스토리텔러다. 완전 자유로운 배우들이다.  이렇게 생각하다 보니 어제 일이 생각난다.오랜만에 네 친구가 만났다. 모처럼 느긋하게 담소를 즐기면서 각자 삶의 문제를 이야기하는 가운데, 특히 치매를 앓고 계시는 아버지를 돌보는 친구가 안하무인격으로 자녀를 막 대하는 아버지가 너무 싫다고, 아버지 때문에 왜 자기가 이 나이에까지 자기가 누려야 할 행복을 빼앗겨야 하느냐고 탄식조로 토로했다. 그 친구의 어릴 적 삶을 들어 익히 아는 우리로서는 충분히 공감할 수 있는 이야기였다. 그런데 한 친구가 왜 우리가 부모에게 무조건 효도해야 하느냐, 그건 마땅히 해야 하는 게 아니다.부모다운 부모가 아니라면 냉담하게 대한다 해도 죄책감을 느낄 필요가 없다라고 격하게 반응했다. 뭐 우리나라가 성리학사상에 너무 쩔어 있어 그렇다 저렇다 하면서 논리를 댔지만 거기에는 "하나님의 법"이라는 가장 중요한 요소가 빠져 있다는 걸 뒤늦게 깨닫게 되면서, " 아 이래서 하나님 말씀이 중요하구나!"를 실감했다. 사실 두 친구 모두가 어려운 가운데서도 시어머니들을 잘 모셨기에 처음에는 그 상황만 생각했지만 곰곰 생각해 보니 만일 삶의 어려움만 따지면서 하나님이 명령하시는 것을 무시하고 각자 좋을 대로 판단하고 행한다면 세상이 어떻게 변할까를 생각하니 그건 바로 무법천지가 되는 것은 시간문제요 오늘날 빈번한 패륜의 죄들이 아무 죄책감 없이 벌어질 텐데...  생각이 여기까지 미쳤을 때 "하나님의 보상"이 떠올랐다. 사람들이 하나님의 법을 무시한다는 것은 결국 하나님이 하늘에 쌓아두실 보상을 믿지 못하고 이 땅에서의 행복만을 추구하는 탓이 아닐까?  결국 우리 인생은 이렇게 마련해 주신 연극의 장인 이 세상에서 어떤 연기를 해야 할지 다시 말해 어떤 스토리텔링을 만들어 가야 할지 늘 선택하며 살아야 한다는 결론을 내려본다.  우리는 이 하루 또 어떤 스토리텔링을 만들며 살게 될까?

일반적인  자연들을 통해 하나님을  찾아 보게 되는 것이 자연스러운 일임에도 불구하고 현대인들은 그것을 만드신 분을 찾지 않네요.  

이제는 내 눈으로 주를 뵈옵나이다!   며칠 전에 우연히 한 간증 동영상을 보게 되었는데, 일반계시(창조세상을 통해 하나님을 알 수 있는)에 대한 내용이었다. 어린 아들을 하늘나라에 보내고, 그 과정에서 하나님을 눈으로 볼 수 있어서 감사하다고 증언하는 내용이었다. 욥기 42장 5절을 인용하는 장면이 압권이었다. 하나님의 음성 듣기를 원하고 하나님을 극적으로 만나길 원하는 성도들과는 사뭇 다른 증언이었다.  일반계시 시편 8편 1절에 ‘오 주 우리 주여. 주의 이름이 온 땅에 어찌 그리 뛰어나신지요! 주께서 주의 영광을 하늘들 위에 두셨나이다.’ 3절에 ‘주의 하늘들 곧 주의 손가락으로 지으신 작품과 주께서 정하신 달과 별들을 내가 깊이 생각해 보오니’   시편 19편 1절~6절에 ‘하늘들이 하나님의 영광을 밝히 드러내고 궁창이 그분의 손으로 행하신 일을 나타내는도다. 낮은 낮에게 말하고 밤은 밤에게 지식을 보이니 그것들의 음성이 들리지 않은 말이나 언어가 없도다. 그것들의 줄이 온 땅에 두루 나갔고 그것들이 말들이 세상 끝까지 나갔도다. 그분께서 해를 위에 그것들 안에 장막을 세우셨으므로 해는 자기 침소에서 나오는 신랑 같고 경주하기를 기뻐하는 힘센 자 같도다. 해가 하늘 끝에서부터 나아가며 그것의 순환회로는 하늘 끝들까지 이르나니 해의 열기에서 숨을 것이 없도다.   로마서 1장 19절~20절에 ‘이는 하나님을 알 만한 것이 그들 속에 분명히 드러나 있기 때문이라. 하나님께서 그것을 그들에게 보이셨느니라. 그분의 보이지 아니하는 것들 곧 그분의 영원하신 권능과 신격은 세상의 창조 이후로 분명히 보이며 만들어진 것들에 의해 이해될 수 있으므로 그들이 변명할 수 없느니라.’   욥의 고백 욥기는 일반계시의 압권이라 할 수 있다. 여호와 하나님이 욥기 38장 4절에 ‘내가 땅의 기초를 놓을 때 네가 어디에 있었느냐?’는 질문을 시작으로 41장 리워야단을 보여주기까지 약 60여 질문을 하신다. 이에 한 마디도 답하지 못한 욥이 42장 5절에 ‘내가 귀로 듣는 것을 통해 주께 대하여 들었사오나 이제는 내 눈으로 주를 뵈옵나이다.’ 라고 고백한다. 창조세계가 온통 하나님이라는 것을 이제 알게 되었다는 것이다.   ‘내가 귀로 듣는 것을 통해 주께 대하여 들었사오나 이제는 내 눈으로 주를 뵈옵나이다.’(욥기 42장 5절) 

제단을 쌓을 때 연장을  사용하지 않고 돌모양 그대로 쌓지요. 반듯하게 다듬어 쌓으면 좋을 것 같은데 말이지요. 삼손은 분명코 나사르 인으로서는 어긋난 행동을 했지요. 요나도 자기 생각으로 다시스로 가려고  했구요. 그러한 불순종까지도 사용하시는  주님의 은혜가 너무 감사하죠.  그러할지라도 순종하는 자녀가 더 예쁘고 사랑스럽지요.