감사합니다 주님 은총 넘쳐나는 복된 날들 보내세요 ~ ^^

감사합니다 주님 은총 넘쳐나는 복된 날들 보내세요 ~ ^^

한 마디로 완전 대~~~~~~~~박의 성지 순례 후기로군요.    머~언 옛날 머~언 곳에서 가슴 속 예수 그리스도의 믿음 하나로 거룩히 구별된 삶 살고 가신 분들의 모습 보이는 듯 그분들 숨결 느껴지는 듯합니다.    참으로 주님 안에서 쓰신 글, 너무나 완벽한 후기이기에 그렇겠죠. 자~~~~~알 읽었습니다. 감사합니다 ~ ^^ 

형제 자매님들과 함께 하는 성지순례는 여러가지로 참 좋으셨을거 같아요 사진과 설명 올려 주셔서 감사합니다.

교회에서 성지순례를 다녀오면 같이 동행하지 못한 나로서는 모두들 어떻게 보내며 순례길을 다녔을까 ? 하는 궁굼증이 생기곤 했는데 사진과 함께 알기쉽게 잘 설명 해주신 이규환 형제님 감사합니다. 샬롬 !

성지순례를 다녀와서(1) 주요 일정   이번 성지순례는 평생 잊지 못할 것 같다. 성경에 나오는 여러 곳을 다니면서 직접 보고, 듣고, 확인하고, 느끼고, 배운 점들이 많기 때문이다. 성지순례 과정을 되돌아보면서 보고 느낀 점들을 몇 차례에 걸쳐 공유하고자 한다. 먼저 주요 일정은 아래와 같다.   [순례지 개요]   이번 성지순례는 그리스와 터키(튀르키예)였다. 주요 순례지역은 아래 점선으로 표시된 곳이다.   <성지순례 지역>     [1일차]   11월 8일 오전 5시에 집에서 출발하여 인천공항에 도착한 시간은 오전 7시 경이었다. 대부분의 성도들이 도착해 있었고, 출국 수속이 진행 중이었다. 오전 10시 30분에 출발하여 약 12시간을 비행하여 이스탄불 공항에 도착했다. 이스탄불 공항은 아시아와 유럽을 잇는 허브 공항으로 우리나라에서 인천공항을 벤치마킹해서 지어준 공항이며, 인천공항보다 3배 이상 큰 공항이라고 한다. 참고로 터키(튀르키예)는 우리나라 면적보다 8배 넓고, 인구는 9천만 명이라고 한다.    <이스탄불 국제공항 전경>     [2일차]   이스탄불에 있는 호텔에서 잠간 눈을 붙이고 8시 30분에 이스탄불 공항에서 그리스 수도 아테네 공항에 도착했다. 아테네 공항에서 아크로폴리스로 이동했다. 아크로폴리스는 그리스 아테네의 바위지대에 있는 성채이며, 건축학적, 역사적으로 매우 중요한 고대 건축물들의 유적지(파르테논 신전 등)가 있다. 아크로폴리스라는 단어는 그리스어 단어 ἄκρον (아크론, "아주 높은, 최상의")과 πόλις (폴리스 "도시")에서 온 것이다. 아크로폴리스라는 단어가 포괄적이고 그리스에 다른 많은 아크로폴리스들이 존재하지만, 아테네의 아크로폴리스의 중요성으로 인해 흔히 아크로폴리스라고 하면 아테네의 아크로폴리스를 말한다. 이곳에서 소크라테스가 갇혔던 감옥을 잠간 보고, 아레오바고 언덕으로 올라갔다. 아레오바고 언덕 입구에는 사도행전 17장 21-30절까지가 기록된 동판이 있었다.   아레오바고는 그리스 아테네 아크로폴리스 북서쪽에 있는 ‘아레이오스 파고스’(아레스 언덕)라는 커다란 바위 언덕이다. 이곳은 오늘날로 치면 고등법원이다. 당시 철학자들이 이 돌 바위 언덕에서 재판할 사람들을 재판했고 이슈를 말하고자 하는 사람들에게는 말할 기회를 주어 응변하게 했으며, 자기들 철학자들끼리는 토론하며 변론하던 장소였다. 이후 로마시대에는 아레스 언덕을 로마 신화 전쟁의 신 이름을 따 마르스 언덕이라 불렀다. 킹제임스 성경에도 마르스 언덕으로 나온다.   사도 바울은 데살로니가와 베레아에서 예수가 그리스도이심을 전하다 고초를 겪고 아테네로 옮긴다. 바울이 아레오바고 법정 가운데 서서, 이렇게 말한다. “너희 아테네 사람들아, 내가 알고 보니 너희가 모든 일에 지나치게 미신에 사로잡혀 있도다. 내가 옆으로 지나가며 너희가 섬기는 것들을 보다가 이 글 즉 알지 못하는 신에게 라는 글이 새겨진 제단을 발견하였나니 그러므로 너희가 알지 못하는 신에게 경배하는 그분을 내가 너희에게 밝히 알려 주리라. 세상과 그 안의 모든 것을 만드신 하나님은 하늘과 땅의 주이시므로 손으로 만든 전들에 거하지 아니하시며 또 무언가를 필요로 하시는 것처럼 사람들의 손을 통해 경배를 받지 아니하시나니 이는 그분께서 모든 사람에게 생명과 숨과 모든 것을 주시기 때문이다.”(사도행전 17장 22절-25절) 바울이 온갖 미신으로 가득 찬 아레오바고에 서서 유명한 기독교 변증을 했던 곳이 바로 아레오바고 언덕이다. 이어서 파르테논 신전을 보고, 제1회 근대 올림픽 경기가 열렸던 주경기장을 구경하고, 고린도로 이동하여 고인도 유적과 베마 터와 고린도 운하와 바울이 머리를 깎았다는 겐그레아를 찾았다.   <아테네 전경>     <아레오바고 언덕>     <아레오바고 언덕 입구에 사도행전 17장 22-30절까지가 동판으로 새겨져 있다>   <파르테논 신전>     <1896년 제1회 근대 올림픽이 개최됐던 아테네 주 경기장>     <소크라테스가 갇혔던 감옥>     <고린도 베마 터>     <고린도 운하>     <사도 바울이 머리를 깎았다고 하는 겐그레아 항구>     [3일차]   마테오라 지역으로 이동했다. 세계 7대 불가사의 중 4번째인 마테오라(Meteora)는 말 그대로 불가사의였다. 지금은 도로가 포장되어 버스로 그 기이한 곳을 달려 가까이에서 경험하지만, 그 당시에는 어떻게 저런 곳에 저렇게 피난처, 아니 수도원을 건설했을까? 하는 탄성이 절로 나왔다. 마테오라(Meteora)는 그리스어이며 “매달린 바위”, “공중에 매달린”, “하늘 바로 아래”라는 뜻이요, 그리스에서 아토스산 다음으로 정교한 큰 수도원이 많이 밀집한 지역이다. 여러 수도원이 자연 사암 바위언덕 위에 자리 잡고 있으며, 위치상 중부그리스의 핀토스 산맥과 페네이오스 강 근처의 테실리아 평야의 북서쪽 끝이다. 마테오라(Meteora)에는 여섯 수도원이 있으며, 유네스코 세계유산에 등재되어 있다. 11C경부터 수도사들이 운둔하기 시작했으며 14C 최초의 수도원인 “Grear Meteoro Metamorphosis”가 설립되었고, 그 수가 계속 증가해 16C에는 약 20여개의 수도원이 세워졌다고 전해지고 있다.   <마테오라 지역의 한 수도원>    아쉽게도 베레아와 데살로니가는 가이드의 설명을 들으며 스쳐 지나갔는데, 들르지 못한 것이 아쉬웠다. 참고로 베뢰아(Berea)는 데살로니가(Thessalonica)에서 남서쪽 약 80km 떨어진 베르미오스 산기슭에 자리 잡은 마케도니아의 한 도시이며, “무겁다”라는 뜻을 갖고 있다. 이곳은 바울이 제 2차 전도여행 시 실라와 함께 데살로니가(Thessalonica)에서 전도한 후 거쳐 간 마을이다. ‘이들은 데살로니가에 있는 자들보다 더 고귀하여 온전히 준비된 마음으로 말씀을 받아들이며 그것들이 그러한지 알아보려고 날마다 성경기록들을 탐구하므로 그들 중 많는 사람들이 믿었고 또한 그리스 사람인 귀부인들과 남자들 중 적지 않는 사람이 그러하더라.’(사도행정 17장 11-12절) 실제로 이곳 사람들은 바울의 전도를 잘 받아 신자가 많이 생겼다. 그러나 데살로니가(Thessalonica)에서 바울의 전도를 방해했던 유대인들이 이곳 베레아(Berea)에까지 와서 무리들을 선동하여 소란케 하자 바울은 혼자 배를 타고 아테네로 향했다. 후에 바울의 아시아 선교 동행자 중 소바더는 이곳 성 출신이다.(사도행전 20장 4절)   데살로니가(Thessalonica / Thessaloniki,테살로니키)는 동•서양을 연결하는 아치형의 문 같은 위치에 있으므로 교통의 요지이며, 에게해의 항구도시이다. 특히 이곳은 로마와 동방을 맺는 주요 군사 도로인 “에그나티아 가도”의 중심지에 있었고 “빌립보”에서 약 161km의 지점에 있었기에 군사상으로도 중요한 도시였다. 바울은 로마의 에그나티아 (Via Egnatia) 고속도로를 통해 2차 선교 여행을 했다. 이 도로는 기원전 145년 마케도니아 총독으로 부임한 에그나티우스(Egnatius)의 명령으로 건설이 시작되었다. 그래서 도로명은 에그나티우스 총독의 이름을 따라 ‘에그나티아’라고 명명되었다. 이 도로는 약 25년 동안에 건설되었고 길이가 무려 696마일(1,120km)이다. 에그나티아 푯말을 보고 직접 걸어보면서 갈라디아서 4장 4절이 떠올랐다. ‘그러나 때가 충만히 찼을 때 하나님께서 자신의 아들을 보내사 여자에게 나게 하시고 율법 아래 있게 하셨나니’ 충만의 조건 중에 하나가 바로 도로의 발달이었다. 그래야만 복음을 온 세상에 전할 수 있기 때문이다.   <데살로니가로 가는 지방도로>      <비아 에그나티아, 모든 길은 로마로, 곳곳에 이런 길이 있다>   [4일차]   암피볼리 사자상을 잠간 구경했다. 사도행전 17장 1절에 ‘암피폴리스와 아폴로니아를 지나 데살로니가에 갔는데, 거기에 유대인들의 회당이 있으므로’ 라고 나온다. 아마도 바울이 데살로니가로 가는 도중에 이 사자상을 보았을 것이다. 성경에는 바울이 암피폴리스와 아폴로니아에서 사역을 했다는 기록이 없다. 그렇기에 우리도 이 사자상만 잠간 보고 빌립보로 이동했다. 빌립도로 이동하여 그 당시 사람들이 모여 기도하곤 하는 강가로 갔다. 여기서 그 유명한 두아디라 출신의 자주색 옷감 장수 루디아를 만나게 된다. 루디아 기념교회, 바울 감옥터를 방문하였다. 바울의 감옥터는 지붕이 없고 두꺼운 벽만 남아 있었다. 오랜 세월이 지나면서 지붕은 무너져 내린 것 같다. 바위산 기슭에 있는 바울 감옥터를 보면서 “아! 여기가 바울과 실라가 갇혔던 곳이구나!” 예수 그리스도를 증거하다 고난을 당했던 바울과 실라의 신앙을 생각하니 순간적으로 가슴이 뭉클해지는 것을 느꼈다.   <암피폴리스의 사자상>      <사도 바울이 루디아를 만났던 강가>     <루디아 기념 교회>   <바울과 실라가 갇혔던 빌립보 감옥터>     이어서 그리스에서 터키로 이동했다. 터키에서 그리스로 올 때는 비행기로 이동한 반면, 그리스에서 터키로 갈 때는 비행기가 아닌 버스로 이동했다. 터키 입살라 국경까지 가는데 차가 많이 막혔다. 터키 차나칼레에 있는 호텔에 도착하니 밤 10시 경이었다.   <터키 입살라 국경>   차나칼레(튀르키예어: Çanakkale)는 터키 북서부에 위치한 도시로, 차나칼레 주의 주도이며 인구는 10만 명 정도라고 한다. 유럽과 아시아 두 대륙에 걸쳐 있고 다르다넬스 해협과 접한다. 이 해협을 지나는 차나칼레 대교는 세계에서 가장 큰 대교이며 우리나라 기술로 건설된 다리이다. 북쪽에 있는 유럽 지역을 횡단하는 페리가 운행되며 트로이의 목마로 유명한 트로이 유적이 남아 있다.   <차나칼레 전경>     [5일차]   드로아를 방문하고. 버가모, 두아디라, 에베소로 이동하여 사도요한 무덤, 누가의 묘, 셀수스 도서관, 원형극장 등을 관람했다. 5일차부터는 요한계시록에 나오는 7개 교회를 방문하는 일정이었다.   <사도 바울이 처음으로 유럽으로 가게 된 드로와 항구, 저 건너편이 그리스다>     <버가모 교회 터>     <두아디라 교회 터>     <에베소 원형극장>     <에베소 셀수스 도서관>     <사도 요한 묘>     <사도 요한 기념교회>     [6일차]   필라델피아, 사데를 방문하고 파묵칼레에 있는 호텔로 이동했다. ‘목화의 성’을 의미하는 파묵칼레는 단층을 뚫고 나오는 온천수의 칼슘 퇴적물이 형성한 독특한 지형지물(地形地物)들로 만들어진 진귀한 광경 때문에 터키인들이 붙인 이름이다. 파묵칼레에는 17곳의 온천 샘물이 있다고 한다. 온천수에는 탄산칼슘(calcium carbonate)이 포화되어 있는데, 테라스를 지나는 과정에서 칼슘분이 침전되고 이산화탄소가 분리되어 물을 따라 흐르게 된다. 영겁의 세월이 흐르면서 계단식 저수지가 차곡차곡 형성되며, 신비의 지형을 형성했다. 고대인들은 이 온천을 즐겼다고 한다. 파묵칼레는 로마황제들이 즐기던 곳이었으며, 이집트의 클레오파트라가 방문했다는 설도 있다.   <필라델피아 교회 터>     <사데 교회 터>     <파묵칼레 전경>     [7일차]   7일차에는 히에라폴리스, 라오디게아, 비시디아 안디옥을 순례한 후 꼬냐에 있는 호텔로 이동했다. 라오디게아는 필라델피아(Philadelphia)에서 동남쪽으로 약 72km 떨어진 곳에, 에베소에서는 동쪽으로 약 160km 떨어진 지점에 위치하고 있다. 도시의 맞은편 북쪽으로 약 9km 떨어진 곳에는 히에라폴리스가, 북동쪽으로 약 14km 지점에는 골로새가 있다. 라오디게아는 히에라폴리스로부터 온천수를, 골로새서로부터 찬물을 공급받았는데, 뜨겁지도 차지도 않다고 지적받는 내용이 확 와 닿았다. 뜨거운 물은 뜨거운 것이 본질이고 차가운 물은 찬 것이 본질인데 이 본질을 잃어버렸다고 지적받았던 것이다. ‘내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 뜨겁지도 아니하도다. 나는 네가 차든지 뜨겁든지 하기를 원하노라.’(요한계시록 3장 15절)   <라오디게아 교회 터>      <히에라폴리스 원형극장>     <히에라폴리스 사도 빌립보 무덤>     <히에라폴리스 야외 온천, 여기서 성도 전원이 발을 담그고 잠시 피로를 풀었다>     <사도 바울이 첫 설교를 했다는 비시디아 안디옥>     [8일차]   갑바도기아로 이동하여 이고니온, 루스드라 순례 후 지하도시 데린쿠유를 방문했다. 루스드라는 바울이 앉은뱅이를 고쳐주고 바울과 바나바를 경배하려 했던 곳이고, 돌에 맞아 죽을 뻔했던 도시다. 2차 선교여행 시에 디모데를 만난 곳이기도 하다. 갑바도기아는 베드로전서 1장 1절에 나오는 지역이다.   <이고니온과 루스드라 위치>      <데린쿠유 지하도시 모형도>     <데린쿠유 지하도시 지하 13층, 신앙을 지키기 위해 지하생활을 했다고 한다>     [9일차]   갑바도기아의 괴레메 야외 박물관, 젤베 계곡, 파샤바 계곡, 비둘기 골짜기, 우치히사르 순례 후 호텔로 이동했다. 이 지역은 광활하여 지프차로 약 2시간 동안 가파른 계곡을 탐방했는데 중간 중간에 기사가 사진을 찍어준다.   <괴레메의 야외 박물관>      <갑바도기아의 비둘기 계곡, 지하생활을 할 때 비둘기를 길러 양식으로 삼았다고 한다>     <갑바도기아의 파샤바 계곡>     <갑바도기아는 넓고 지형이 험악하여 지프차를 타고 탐방을 했다>     [10일차]   이제 순례의 막바지다. 갑바도기아에서 약 1시간 동안 이동하여 카이세리 공항으로 이동하였다. 이 공항에서 인천공항까지 수화물(짐)을 보냈다. 같은 터키항공이라서 가능하다고 한다. 이제 무거운 가방을 끌고 다니는 일은 없다. 국내선을 이용하여 이스탄불로 돌아왔다. 이스탄불에서 마지막 오후 일정은 고대 이스탄불의 심장부였던 히포드럼 광장과 블루모스크, 모스크로 전환된 성소피아 박물관을 관람하고, 보스포루스 해협에서 유람선을 탔는데, 터키의 유럽 쪽과 아시아 쪽을 바다에서 살펴보는 것도 또 다른 묘미가 있었다. 유람선 하선 후에는 마지막으로 그랜드 바자르를 관광했다.   <이스탄불의 심장부 히포드럼 광장 오벨리스크>     <성소피아 교회(박물관), 2020년에 모스크로 전환됨>   보스포루스 해협은 튀르키예의 도시 이스탄불 시내를 가로지르는, 지중해와 흑해를 잇는 해협으로 러시아의 우랄 산맥, 캅카스 산맥 그리고 다르다넬스 해협과 함께 유럽 지역과 아시아 지역을 나누는 지리적인 경계선이기도 하다. 해협이라지만 폭은 바다치고는 상당히 좁아서 바다라기보다는 한강 같은 좀 큰 강으로 보일 정도로, 최단 폭이 700m에 불과하니 폭이 1km에 근사한 한강과 폭이 비슷한 셈. 이외에도 길이는 31km로 광진교부터 김포대교 정도까지의 길이로 서울 관할의 한강보다도 짧지만, 평균수심 65m에 최소수심 13m, 최대수심은 110m 정도라 한다.   <보스포루스 해협>      <보스포루스 해협에서 유람선을 타고 선상에서 바라본 유럽쪽에 있는 터키의 모습>     <유람선 선상에 바라본 또 다른 터키의 모습, 터키는 국토의 3%가 유럽에 있다>   그랜드 바자르는 이스탄불의 구시가지 중심에 자리하며 '카파르 차르쉬'(Kapali Carsi, 덮여 있는 시장)란 이름으로 불린다. 461년 개장한 현존하는 가장 크고 오래된 실내시장이다. '바자르'는 중동이나 아시아 여러 나라에서 시장의 의미로 사용된다. '그랜드 바자르'라는 명칭에 걸맞게 규모가 엄청나다. 미로처럼 복잡하게 교차한 골목을 따라 늘어선 점포의 수가 약 4천500개에 달하고 성문처럼 생긴 입구가 21군데나 있다고 한다. 나는 여기서 명품이라고 하는 썰어먹는 아이스크림을 먹었다. 멀리서 보면 마치 고기를 썰어먹는 것처럼 보인다.   <지하철을 타고 그랜드 바자르 입성, 1875년에 만들었다고 한다. 그때 우리나라는?>      <바자르 시장에서 명물 썰어 먹는 아이스림과 커피를 마셨다. 그리고 이스탄불 공항으로 이동>     [11일차]   새벽 2시 30분 이스탄불 공항을 출발하여 인천공항으로 Go go. 오후 6시 20분경에 도착했다. 갈 때는 약 12시간이 걸렸는데, 올 때는 신기하게도 약 9시간 정도 걸렸다. 순례기간 동안 버스는 원 없이 탄 것 같다. 순례가 성공적으로 이루어질 수 있도록 수고해 주신 모든 분들께 감사드린다. 끝.  

자유의지 참 멋진 말이라고 생각합니다~성경을 읽다보면 특히 자유의지를 가지고 순종하는 자녀를 바라시는구나..깨닫습니다. (자유의지를 사용하는)자신의 하루를 돌아볼 때 (제기준에 밋밋한 하루인것 같아도) 하나님말씀, 시각으로  바라보는 훈련을 해야겠다는 마음입니다~^^

예정론을 믿으면 전도가 필요없어요. 처음부터 그렇게 정해져 있다면 너무 불공평하잖아요? 자유의지를 주신 하나님께 너무 감사합니다.

  구원받을 사람들, 못 받을 사람들을 하나님께서 주권적으로 - 그러니까, 임의로 – 결정, 즉 예정해 두셨다는 주장, 즉 예정론과 그 사람들의 미래를 미리 아시고 예정해 두셨다는 주장, 즉 예지예정론을 처음 접할 당시, 솔직히 별다른 느낌(?) 같은 게 없었답니다.   ‘아니, 예정이나 예지예정이나 그게 그것 아닌가? 왜냐? 공의의 하나님께서 완전 마구잡이로(^^) 얘는 구원!, 얘는 불호수! 하는 식으로 배정하시지는 않았을 것 아닌가. 그러니까, 어떤 사람의 구원 여부를 예정하시기 앞서 그 미래를 어련히(^^) 알아보셨을 테지. 결국, 예정이나 예지예정이나 그게 그것...맞잖아...?...?’ 라는 생각들 때문이었습니다.   영혼의 자유에 따른(^^) 위와 같은 혼자만의 생각을, 솔직히 말씀 드려서, 상당히 오래 간직하고 있었답니다.   그런데...어느 날...어떤 계기였는지는 기억 안 납니다만, 그게 아니라는 생각, 예정과 예지예정은 그게 그것, 그런 관계가 아니라는 생각이 들었습니다. 예정론과 예지예정론, 그 둘은 서로 다르다는 생각, 달라도 보통 다른 정도가 아니라는 생각이 큰 깨달음인 듯 들더군요.   생각이 어떻게 그토록 확 바뀌게 되더냐구요? ^^ 입장을 바꿔놓고 생각하니까 그렇게 되더군요. 그러니까, 하나님 입장이 아니라 사람 입장에서 생각해 보니까 그렇게 되더라는 뜻입니다.   구체적으로 말씀 드리면, 하나님 입장에서 볼 때 예정과 예지예정은 그게 그것...아무리 생각해 봐도 그것 그것인 것 같은 반면에...사람 입장에서 생각해 보니 서로 확실히 다르게 느껴지더군요. 예정론 아닌 예지예정론에 따르면, 구원받고 못 받고는 하나님 뜻에 달린 것이 아니라 전적으로 사람, 제 하기 나름이더라는 거죠.   생각이 그에 이르자, 자신의 형상과 모양을 따라 만들어진 사람이란 존재에게 구원에 관한 선택권을 전적으로 일임해 주신 하나님을 향한 그 어떤 벅찬 느낌이 들었답니다. 사람이란 존재에 대한 믿음, 거룩하신 하나님의 믿음을 보여주신 거잖습니까. 나는 너를 믿는다, 내 안에서 네 마음대로 함 살아봐라...얼마나 가슴 뿌듯한 일인 동시에 감사 드릴 일인가, 이 말씀입니다.   그에 이어서, 사람이라는 존재의 속성에 대하여 다시 한 번 생각하게 되더군요. 무슨 뜻인고 하니...   ‘왜? 도대체 왜? 사람인 니(저 말입니다 ^^)가 애당초 하나님 입장에서 생각했냐고? 니가 왜...감히 하나님 입장에서 그게 그것 아닌가 어쩌고 하며 시건방진 생각 했냐고 글쎄. 애당초 니는 사람 입장에서 생각해야 했던 거라고. 그게 피조물로서의 기본 도리 아냐...? 그리고, 사람 입장에서 생각해 보니까 바로 명쾌한 답이 나왔잖아. 얼마나 큰 차이, 어~~~~~~~~ㅁ청나게 큰 차이가 있잖아!’라는 생각들   바꾸어 말씀 드리면, ‘사람, 그러니까, 인간이란 존재는 차~암 사악한 존재...예를 들면, 조금만 알아도 바로 하나님 입장 어쩌고 하며 하늘 쳐다보는, 그런 희한한(^^) 속성의 존재...아닌가...?’라는 생각이 들었답니다. (저만 그럴지도 모름 ^^) 그날 이후로, 하늘 바라보기가 얼마나 부끄럽고 죄송스럽던지요.   그리고 또 한 생각이 들었답니다. 칼빈주의 5대 강령에 입각하여 예정론에 몰입해 있는 사람들. 그러니까, 하나님으로부터 구원의 결정권, 선택권을 받아 들고서도 '전적으로 하나님껌니다' 라고 우기는 사람들 내려다보시는 하나님 심정이 과연 어떠실까...?...어휴 속터져, 쟤들은 도무지 답이 안 나온다니까 ㅉㅉ...라고 하시지는 않을까...라는 생각 말입니다. ^^     ...   주님...사악하여 더욱 불쌍한 이 인간을 부디 버리지 마시고 내내 바른길로, 주님 앞으로 인도하여 주시옵소서...! (끝)  

지금 바로 묵상에 들어가도록 하겠습니다 ^^ 

감사합니다 주님 은총 충만한 하루 보내세요 ~ ^^

감사합니다 주님 은총 충만한 하루 보내세요 ~ ^^

말씀 한 장을 읽더라도 여기서의 하나님 의도 뜻 마음은 뭘까?하고 한번쯤은 생각,정리해 보는 습관은 좋은 것 같아요.하나님을 좀 더 알면 알수록 평강과 성화되는 감사한 하루로 잠들 수 있게 되지 않을까 생각해 봅니다..낼부터 다시 시작하겠습니다~^^

예수님의 사랑의 부피를 구해보자!     우리 모두는 예전에 면적을 구하는 공식을 외우고 면적을 구해본 적이 있을 것이다. 좀더 나아가 부피 구하는 공식도 외우고 부피를 구해본 적이 있을 것이다. 부피를 구하는 공식은 아래와 같다. 부피를 구하려면 가로, 세로, 높이를 알아야 한다. 가로, 세로, 높이만 알면 아무리 큰 물체라도 부피를 구할 수 있다.         그렇다면 예수님의 사랑의 부피도 알 수 있지 않을까? 부피를 계산하면 된다. 그 공식이 에베소서에 나온다. 예수님의 사랑의 부피를 구하는 공식은 좀 다르다. 4가지를 알아야 한다. 아래 구절을 보자.   믿음을 통해 그리스도께서 너희 마음속에 거하게 하시며 또 너희가 사랑 안에서 뿌리를 내리고 터를 잡아, 모든 성도들과 함께 너비와 길이와 깊이와 높이가 어떠함을 깨닫고 지식을 뛰어넘는 그리스도의 사랑을 알 수 있어 하나님의 모든 충만하심으로 충만하게 되기를 구하노라.(에베소서 3장 17절-19절)   예수님의 사랑의 부피를 구하려면 먼저 너비를 알아야 한다. 너비는 폭을 가리키는 말이다. 너비를 어떻게 알 수 있을까? 너비는 동쪽에서 서쪽 끝가지일까? 그 다음으로 길이를 알아야 하는데, 길이를 어떻게 알 수 있을까? 깊이와 높이는 어떻게 알 수 있을까? 깊이는 바다 밑 끝까지일까? 높이는 셋째 하늘 끝까지일까? 성경은 가르쳐 주지 않는다. 가르쳐주지 않는 이유는 예수님 사랑의 너비, 길이, 깊이, 높이를 인간이 도저히 헤아릴 수 없기 때문일 것이다.   사도 바울은 예수님 사랑의 부피를 알 수 있다고 한다. 그러면서 예수님의 사랑의 부피를 알기 위한 힌트를 준다. 첫째 힌트는 모든 성도들이 함께 풀어야 한다. 혼자서는 아무리 구해도 구할 수 없다는 것이다. 둘째 힌트는 그 값을 구하기 위해서는 지식을 뛰어넘어야 한다는 것이다. 원래 부피는 3차원 공간의 용적이다. 인간의 3차원적 지식으로는 예수님 사랑의 부피를 구할 수 없다는 것이다.   우리는 예수님 사랑을 십자가의 사랑이라고 한다. 말로 표현하기는 쉽고 간단하다. 그러나 사도 바울이 제시하는 공식으로 부피를 구하기는 불가능하다. 자신의 목숨을 기꺼이 바치는 사랑을 어찌 계산할 수 있을까? 그래서 우리는 예수님의 사랑은 무한하다고 한다. 이 무한한 사랑이 어느 정도인지 알기 위해서는 묵상하고 묵상하는 길밖에 없는 것 같다. 묵상하는 양만큼 성도가 흘리는 눈물의 양이 비례한다는 말이 있다.

이웃이라고 다 이웃이 아니고 친구라고 다 친구가아니지요. 요즘 교회라서 찾아다니는 뜨내기 꾼이 있는것 같아요. 제가 직접 본 일도 있고요. 작은 교회는 금방 드러나지만 큰교회의 취약점을 이용하는 이웃도 있어 지혜가 필요하고 문명의 기기도 필요해요.

평소 자주 떠올리는 단어 support서포트가 생각나요.예수님 믿는 사람이라는걸 알리기 위해 또는 성경말씀 한줄 전할 수 있을까..그런 사심?으로 바라보면 공감도 저절로 되어지는 듯하구요.요즘은 마음 아픈사람들이 많아 참평안 예수님께 인도하기 위해선 공감이 필수가 된 것 같아요~^^ 

원수 갚는 일은 하나님께 맡기라 말씀하셨음에도 이판사판으로 원수 갚으려 드는 건 믿음 부족? 사랑 부족? 도~~~~~~~~~~~~~~저히 답이 안 나옵니다 머리 아파서 이쯤에서 생각 접을게요 ~ ^^

감사합니다 형제님 ~ ^^

감사합니다 힘내세요 ~ ^^

  마19:19, 눅10:27 에 기록된 말씀 “너는 네 이웃을 너 자신과 같이 사랑하라” 는 말씀, 그 말씀은 주 하나님께서 모세에게 명령하신 말씀으로서 레19:18에 기록된 바로 그 말씀이더군요.   그렇다면 우리의 이웃은 누구일까요? ‘우리의 이웃은 누구인가? 우리가 채워 주어야 할 필요를 지닌 사람이 곧 우리의 이웃이다’ 라고, ‘하나님이 계획하신 교회’(저자 : 존 맥아더 목사) 라는 책에서 그렇게 정의하고 있더군요. 눅10:27-37 구절들을 인용하면서 말입니다.   위 ‘이웃의 정의’ 를 접하는 순간, ‘엥? 예수님께서는 이웃의 정의를 그렇게 내리지 않으셨...잖아...?’ 라는 엉뚱한 건지...생뚱맞은 건지 모르겠지만...^^...어떤 이의를 품게 되었답니다.   그래서...반론 한 번 제시해 보려고(감히 ^^) 눅10:25-37 해당 구절들을 하나씩 뜯어보기 시작했습니다.   그때 상황을 파악컨대, 딴에는 상당히(매우?) 의롭게 살아가던 어떤 율법사가 마치 누가 이웃인지 몰라서 이웃 사랑 못 하는 듯 하면서 은근히 예수님을 시험하고 있습니다. “내 이웃이 누구니이까?” 라고 말입니다.   예수님께서는 길 가다가 강도 만난 어떤 사람과 그를 치료해준 사마리아 사람의 경우를 예로 드신 다음 “너는 누가 강도들 만난 자의 이웃이었다고 생각하느냐?” 라고 물으셨죠.   어떻게 한 번 잘난 체해 보려던 율법사는 바로 답하죠. “그 – 강도 만난 자 – 에게 긍휼을 베푼 자이니이다” 라고 말입니다. ‘명색이 율법사한테 뭔 그런 쉬운 질문을 하십니껴?’ 라는 듯이 대답했을 율법사 표정이 보이는 듯합니다만. ^^   그러나 바로 그 순간 율법사는 걸려든(?) 거죠. “가서 너도 그와 같이 하라” 라는 말씀, 지극히 간단명료한 그 말씀에 말입니다. 그러니까, 누가 이웃인지 몰라서 이웃 사랑 못 한다는 그런 말 같잖은(^^) 말, 어리석은 생각일랑 하지 말라는 뜻이니까요.   ...   예수님의 교육 방식이 참으로 기가 막힌다는 생각이 우선 들더군요. ‘이웃은 그런 것이다’ 라고 가르쳐 주지 않으시고, ‘이들 중 누가 이웃이게~?’ 라고 물어보사 질문자 스스로 답하도록 하는 교육 방식 말입니다. (주입식 교육, no! ^^)   2,000년 전 그때 이미 초현대식 교육 방식으로 가르치셨다니... ^^ 더욱이, 예수님께서는 질문자, 즉 잘난 체하는 율법사한테 과제를 주고 계시잖습니까. “가서 너도 그와 같이 하라” 고 말입니다. 답은 질문자, 제 입으로 말하도록 하시면서 과제를 주시는 그 특별한 교육 방식이 놀랍다는 생각 듭디다만.   그리고 또...그냥 “너도 그와 같이 하라” 가 아니라 “가서 너도 그와 같이 하라” 고 하시잖습니까. 말씀인즉, ‘이웃이 누군지 이제 알았겠지? 어서 가서 그동안 모르고 살았던 이웃들 열심히 찾아봐’ 라는 뜻 같습니다만. 율법사를 더이상 얼쩡거리고 있을 수 없도록 만들어 버리신 것...아닌가요...? ^^ 질문자를 기분좋게 돌려세워 버리시는 답변 방식, 놀랍다고나 할까요.   그리고 또...생각 하나가 더 있습니다 (허접한(^^) 생각이지만) 뭔고 하니, 나름 잘난 맛에 살던 그 율법사가 돌아가면서 어떤 생각 또는 말을 했을까...라는 상상을 해보았습니다. ‘괜히 말 한번 잘못했다가 어쩌고 저쩌고’ 라며 궁시렁거리지는 않았을까...?...싶기도 합디다만.   ...   본론 외적인 다소 생뚱맞은(^^) 생각들은 이쯤에서 마무리하고, 위 책 속에 적힌 ‘이웃의 정의’, 즉 ‘우리가 채워 주어야 할 필요를 지닌 사람이 곧 우리의 이웃이다’ 라는 표현과, 눅10:25-37에 기록된 예수님의 ‘누가 이웃인가’ 관련 말씀에 대한 나름대로의 결론...이랄까, 고백 같은 것을 이하에서 밝혀보겠습니다.   우선...이웃이란 ‘우리가 채워 주어야 할 필요를 지닌 사람’, 그 정의가 정확히 옳다는 결론이 내려지더군요. 애당초 품었던 제 이의가 잘못된 것이었음을 인정할 수밖에 없었다고나 할까요.   ‘그래, 네가 말했듯이, 도움을 필요로 하는 자를 도와주는 그 사람(A)이 바로 이웃(B)이다 (A=B)’ 라고 말씀하시지 않고 “가서 너도 그와 같이 하라(A가 되라)” 고 하신 예수님 말씀...그 말씀에 담긴 뜻이 바로 그것 아닌가...라는 생각이 들더라는 의미입니다.   고백컨대...눅10:25-37 구절들의 말씀 속에 ‘이웃의 정의’, 정확한 정의가...그런 의미로 내려져 있었음을...큰 뉘우침과 함께 깨닫게 되었다고나 할까요.   ...    가서 너도 그와 같이 하라...주님의 그 말씀인즉, 이웃은 너를 도와주는 그 사람이라기 보다는 네가 가서 도와줄 필요 있는 그 사람이다...가서 이웃이 되어 주라...라는 뜻임을...이제서야...부끄럽게도 이제서야 알았나이다, 주 예수 그리스도시여...! ( 끝 )